明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳，名介賓,，字會卿，景岳為其號,，浙江會稽（今浙江紹興）人。一生懸壺濟(jì)世,、著書立說,，最終，集畢生心血,，完成了64卷的《景岳全書》并流傳于世,。從而以其精湛的臨床知識和豐富的學(xué)術(shù)思想，為傳統(tǒng)中醫(yī)的繼承和發(fā)展,，做出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn),。養(yǎng)生之道方面，他在深入研究《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容和論述的基礎(chǔ)之上,，又廣泛吸收借鑒儒,、佛,、道等各家思想與言論,，從而形成了自己獨樹一幟的觀點。

倡溫補(bǔ)

作為溫補(bǔ)學(xué)派的代表人物和創(chuàng)始者,，基于“陽非有余,，陰亦不足”的觀點，張景岳在臨床和養(yǎng)生上,，總是大力倡導(dǎo)和堅持溫補(bǔ)原則,，在藥物上尤其擅用熟地黃，為此,，人們都親切地稱其為“張熟地”,。綜觀其溫補(bǔ)之法，首先以形體為主,，注重精血,。如他所說：“凡欲治病者必以形體為主，欲治形者必以精血為先,，此實醫(yī)家大門路也,。”這里說到的形就指的是陰，所以又有“形以陰言,，實惟精血二字足以盡之”的說法,。其次，重補(bǔ)的同時,，也力求做到兼溫,。他曾說：“虛實之治，大抵實能受寒,，虛能受熱,，所以補(bǔ)必兼溫，瀉必兼涼,?！笨梢姡錅匮a(bǔ)之說,，并不是兩個完全割裂,、各自為陣的概念，而是相輔相成,、辯證統(tǒng)一的關(guān)系,。

貴人為

作為生命之本的元氣，在很大程度上都來自于先天遺傳和稟賦,。足則壽,，虧則夭。張景岳也認(rèn)為：“先天強(qiáng)厚者多壽,，先天薄弱者多夭,；后天培養(yǎng)者，壽者更壽,；后天斫削者,，夭者更夭”。意思是對那些先天稟賦好又善于保養(yǎng)者而言,，將會壽上加壽,。而對那些先天不足，卻又逆道而行者來說,，就只有加速夭亡了,。

由此看來，在壽命方面,，人們似乎顯得有些被動,。但一方面，他又指出：“若以人之作用而言,，則先天之強(qiáng)者不可恃,，恃則并失其強(qiáng)矣；先天之弱者當(dāng)知慎，慎則人能勝天矣,?！蓖ㄟ^這樣的論述，在人們追求長壽的征程中,，張景岳又極力強(qiáng)調(diào)后天人為因素的重要性,，從而總結(jié)得出了“后天之養(yǎng)，其為在人”的結(jié)論,。

求中興

常言道,，四十不惑，說的是人到中年之后,，就會變得自信成熟,，不輕易被外界所迷惑。但這僅指的是心智方面,，至于在身體上,，中年往往又是一個由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。再加之中年人無論在家還是在單位都是中流砥柱,，所以工作和生活壓力之大可想而知,。此時，若不加以保養(yǎng),，稍不留神就會現(xiàn)出衰老的癥狀,，更為嚴(yán)重者甚至還會誘發(fā)各種疾病，威脅健康,。為此,，《景岳全書》早在數(shù)百年前，就頗有遠(yuǎn)見提出了“中興”養(yǎng)生之法,。具體來說,，就是進(jìn)入中年,，就要特別重視保養(yǎng),。既要重視元氣的保養(yǎng)，做到“節(jié)情志,，慎勞逸,，以養(yǎng)其形”。也要在食補(bǔ)和藥補(bǔ)上多加注意,，多食一些有助精血的補(bǔ)品,，如枸杞、山藥,、人參等,。

防早衰

與“中興”之說相對應(yīng)，張景岳認(rèn)為，上了年紀(jì)的人,，一定要通過正確合理的保養(yǎng),，有效預(yù)防衰老，實現(xiàn)健康長壽,。為此,，就務(wù)必要做到以下幾個方面：一要養(yǎng)腎。作為溫補(bǔ)說的鼻祖,，張景岳在滋陰補(bǔ)腎方面,，很有特色，不僅理論上頗有見解,，而且還在實踐中親創(chuàng)了左歸丸,、右歸丸等名方。二要保精,。對男性來說,，精液無疑是消耗先天元氣的最主要物質(zhì)，所以一定加注意,，切不可任其流失,。張景岳認(rèn)為：“精盈則氣盛，氣盛則神全,，神全則身健,，身健則病少。神氣堅強(qiáng),，老而益壯,，皆本乎精也?！币虼艘卜顒袢藗儯骸坝豢煽v,，縱則精竭；精不可竭,，竭則真散,。蓋精能生氣，氣能生神,，營衛(wèi)一身,，莫大乎此。善養(yǎng)生者,，必寶其精,。”

貴情志

所謂情志,，說白了,，其實指的就是一個人的品德和修養(yǎng),。歷來，養(yǎng)生之人都視其為重中之重,。中醫(yī)又將其具體分為七情,、五志，七情為“喜,、怒,，憂、思,、悲,、恐、驚”,，五志為“喜,、怒、憂,、思,、恐”。一個人如果在情志方面出了問題,，就勢必會影響到臟腑,，久而久之，亦會不可避免地引發(fā)各種疾病,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里就有“怒傷肝、喜傷心,、思傷脾,、憂傷肺、恐傷腎”的說法,。針對于此,，張景岳首先提出要注重養(yǎng)靜：“純粹而不雜，靜一而不變,，淡而無為,，動而天行，此養(yǎng)生之道也,?！睋碛辛己眯木车耐瑫r，他還告誡人們,，為人處事，一定要誠信為先,，淡泊名利,。這樣才能活得開心快樂,。

戒酒色

酒與色對于養(yǎng)生者來說，不能不說猶如兩大天敵,。在日常生活中,，很多人由于沉溺酒色，荒廢了事業(yè),、虛度了年華不說,，甚至傾家蕩產(chǎn)、國破人亡者,，也大有人在,。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也研究表明，飲酒過量對人體器管,，尤其是腸胃和肝臟的損害,。至于，縱欲所帶來的嚴(yán)重后果,，更是人人皆知,。而張景岳也十分注重個人因素對于養(yǎng)生的影響，他認(rèn)為,，現(xiàn)實中影響長壽的原因往往是“孽由自作而致不可活”,。進(jìn)而列舉出了各種具體的事例，其中,，就提到了沉溺酒色的后果：“困于酒者,，或致勞損，或郁結(jié),，或淫溺,，或驚怯，招殃自敗,?！彼裕J(rèn)為,，對一個善于養(yǎng)生者來說,，就務(wù)必要做到飲酒不過量，女色不貪戀,，要懂得節(jié)制,，不能縱欲。

宜四季

張景岳的養(yǎng)生理論,，把影響人壽命的因素分為三個方面：即“天刑”“地殺”“人禍”,。其中的“天刑”指的就是大自然寒暑易節(jié)的天氣冷暖變化，典型的莫過于春日多風(fēng),、夏天燥熱,、秋季濕涼,、冬日寒冷。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里,，也有“春生,、夏長、秋收,、冬藏”的記載,。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰,，說的是養(yǎng)生要因時而宜,，在不同的季節(jié)采取相應(yīng)的方法和手段。春天陽氣上升,，要注意養(yǎng)肝,，多吃洋蔥、韭菜,、菠菜,、茄子、黃瓜等新鮮水果蔬菜,；夏天是人體新陳代謝的旺季,，要晚睡早起，加強(qiáng)鍛煉,，以養(yǎng)心為主,；秋天陰氣來襲擊，要注意保暖,，力求養(yǎng)陰潤肺,。冬天氣溫驟降，要以養(yǎng)腎為要,，平時多吃狗肉,、羊肉等溫補(bǔ)類食物。

善飲食

人以食為天,。一個人從生到死,，飲食總是伴其終身的大事。合理的飲食習(xí)慣,，能讓人在攝取養(yǎng)分時,，增強(qiáng)體質(zhì)。而相反,，病從口入,，飲食不當(dāng)，恰恰又是導(dǎo)致各種疾病發(fā)生的誘因,?！秲?nèi)經(jīng)》里十分重視飲食,，說到：“上古之人,，其知道者,，法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞,，故能形與神俱,，而盡終其天年，度百歲乃去,?！睘榱诉_(dá)到人盡天年的目的，張景岳很有見解地總結(jié)出“四慎”養(yǎng)生法,，其中自然也就提到了飲食,。即“慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣,，慎酒色可以保肝腎,，慎勞倦飲食可以保脾胃?！辈粌H思想上要高度重視,，行動中，他也要求人們做到：“飲食勿偏,、饑飽適宜,、飲酒適量”。 （逯富紅）