現(xiàn)代書法用現(xiàn)代人的審美理念去尋找其發(fā)展契機(jī)是應(yīng)該的，但當(dāng)下一些所謂的現(xiàn)代書法,，卻顯得極不嚴(yán)肅,，有的甚至是低級(jí)趣味的胡鬧,。最近由上海人民美術(shù)出版社新出版的《了廬畫論——文人畫的當(dāng)代傳人和代表Ⅱ》中,，平時(shí)一直處于隱居狀態(tài)的知名畫家了廬以自己創(chuàng)作的實(shí)踐和思考，對(duì)當(dāng)下反映在中國(guó)畫壇中,，對(duì)文人畫與文人畫家有相依關(guān)系的書法,、教育等各方面做了闡述。本文為漫談書法中的一篇,。

對(duì)于書畫同源的解讀,，我的好友、當(dāng)代山水畫家曾宓先生說(shuō)得比較好,，他說(shuō)世界上不管哪個(gè)地區(qū),、哪個(gè)國(guó)家和民族，最早發(fā)現(xiàn)的原始巖畫都是象形文字,，但是至今只有中國(guó)的文字還保留了象形的雛形,，而世界上其他國(guó)家和民族的文字大多變?yōu)樽帜浮Ｍ瑯右仓挥兄袊?guó)的繪畫能以線條為主要表現(xiàn)形式,，而西方繪畫絕大多數(shù)以團(tuán)塊面為主要表現(xiàn)形式,。這很好地說(shuō)明了中國(guó)“書畫同源”的基本道理,。故而我認(rèn)為，中國(guó)文人畫以書法法度為基礎(chǔ)的筆墨,，永遠(yuǎn)是中國(guó)畫的核心競(jìng)爭(zhēng)力,。

隨著中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展，文字與繪畫順著書畫同源的軌跡變化發(fā)展著,。魏晉時(shí)代作為繼春秋之后在思想和文化領(lǐng)域最為活躍的時(shí)代,，文人追求個(gè)性解放成為主流，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物故事充分說(shuō)明了這一點(diǎn),。同樣，隨著這時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，以絹為材料的絲織品成為書寫文字與繪畫的主要材料,，極大地激發(fā)著當(dāng)時(shí)的士大夫參與游戲與創(chuàng)作。文字和繪畫的創(chuàng)作主體也由民間藝人轉(zhuǎn)向文化人,，如張芝,、鐘繇、陸機(jī),、衛(wèi)夫人,、王羲之、王獻(xiàn)之,、羊欣等人,。他們從千百年來(lái)被風(fēng)雨雕琢后的三代秦漢古碑“屋漏痕，錐畫沙”的天然神韻中,，感悟出積點(diǎn)成線的用筆妙趣,，并以自己的審美理念，對(duì)民間流行的文字做了形象上的修飾和提升,。他們注重用筆上的節(jié)奏和旋律,，如書寫中的轉(zhuǎn)折頓挫，字與字之間的起承轉(zhuǎn)合,，行與行之間的左右顧盼,。

并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了許多傳世的藝術(shù)珍品，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到唐代,。

其中,，我最喜歡鐘繇的《薦關(guān)內(nèi)侯季直表》《宣示表》，陸機(jī)的《平復(fù)帖》,，王羲之的《姨母帖》,，王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》。

到了唐代,，由于政府采取了以書取士的政策,，更加激發(fā)了當(dāng)時(shí)的士大夫和普通文人對(duì)文字的審美創(chuàng)作熱情，出現(xiàn)了如虞世南、褚遂良,、歐陽(yáng)詢,、張旭、顏真卿,、懷素,、柳公權(quán)等一大批人物。他們承襲了晉人書家的創(chuàng)作精神,，注重從古碑和遺篇絕簡(jiǎn)中汲取原始的文字風(fēng)骨,。所以晉唐書家的書法以各自不同的風(fēng)格傲然于世，為理論家孫過(guò)庭撰寫《書譜》奠定了基礎(chǔ),，也成為后人千百年來(lái)學(xué)習(xí)的楷模,。

《書譜》一書對(duì)晉唐文人參與文字創(chuàng)作的現(xiàn)象和藝術(shù)成就進(jìn)行了整理，在理論上提出了較為完善的文字創(chuàng)作法則和審美要求,，以及藝術(shù)家應(yīng)有的創(chuàng)作心態(tài),。此后，書法的概念被后人所接受和理解,，也為后人學(xué)習(xí)書法提供了法則和要求,。

晉唐書家將天地的文字精華與自己的文化精神交融在一起，這種文化風(fēng)骨使晉唐成為中國(guó)書法歷史上最燦爛的時(shí)代,。其中尤以顏真卿剛毅忠烈的人品為后人所敬重,，他的書法風(fēng)骨一直是后人繼學(xué)“二王”后的又一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象。如五代的楊凝式,，宋代的“蘇,、黃、米,、蔡”,，到后來(lái)清代的劉墉、錢南園,、張叔未,、何紹基等，無(wú)不以顏真卿的書法風(fēng)骨為主體,，爾后生化出自己的書風(fēng),。在傳承晉唐書法的過(guò)程中，除了宋代的蘇東坡,、黃庭堅(jiān),、米芾、蔡襄四大家以外,，還有歐陽(yáng)詢,、王安石,、陸游等一代文豪和詩(shī)人，他們與宋四家一樣在傳承晉唐書法的過(guò)程中,，不但恪守書法的法度,，而且以各自不同的文化精神追求書法的藝術(shù)風(fēng)韻。他們之中不少人的書法作品都成為后人學(xué)習(xí)的范本,，而追求風(fēng)韻的帖學(xué)也成為書壇主流,。

元明以后，書家的文化學(xué)養(yǎng)均不如前人,，再加上商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，其中不少的文化人在利益誘惑下，創(chuàng)作心態(tài)日益浮躁,，如張瑞圖,、王鐸、倪元璐等,。他們把自己的文化創(chuàng)作逐漸演變?yōu)橐环N單純的謀生手段,，不但作品氣象日益不如前代,，筆墨法度上也日漸松懈,，不僅沒(méi)有晉唐書家的燦爛風(fēng)骨，而且在追求風(fēng)韻取悅于時(shí)人中,，因用筆輕佻而顯得浮華,。當(dāng)然，同時(shí)期中也有少數(shù)有識(shí)之士依然十分注重風(fēng)骨,，如倪瓚,、金農(nóng)等人。

到了清中期,，出現(xiàn)了如伊秉綬,、趙之謙、吳昌碩,、康有為,、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維等書家,，他們鑒于帖學(xué)的浮華之風(fēng),，提出了重振碑學(xué)的藝術(shù)要求。由此,，在書壇上,，帖學(xué)與碑學(xué)成為兩大主要流派。但總體而言,，此時(shí)代的精神與晉唐宋元的淳樸之風(fēng)不可同日而語(yǔ),，加上文化商品化的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重,，大多書家亦無(wú)風(fēng)骨可言。近現(xiàn)代,，蕭蛻庵,、葉恭綽、錢瘦鐵,、來(lái)楚生,、白蕉諸人頗有可觀處。

20世紀(jì)八九十年代,，我在朵云軒一個(gè)楹聯(lián)展覽上看到了林則徐,、曾國(guó)藩、左宗棠,、胡林翼,、彭玉麟、李鴻章,、潘祖蔭,、吳大澂、張之洞,、楊度,、袁克文、徐世昌,、馮國(guó)璋,、吳佩孚等許多軍政大員的書法作品，精神為之一振,。雖不如傳統(tǒng)書家的中規(guī)中矩,，卻筆力雄健，非一般書家所能比擬,，這種書法風(fēng)格或許是由他們非一般的民族氣骨所鑄成,。

到了現(xiàn)當(dāng)代，絕大多數(shù)的作品失去了孫過(guò)庭《書譜》中所謂的書法用筆：

觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇,；鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài),；絕岸頹峰之勢(shì),，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼。頓之則泉注山安,。纖纖乎似初月之出天涯,，落落乎猶眾星之列河漢,。同自然之妙有，非力運(yùn)之能成,。信可謂智巧兼優(yōu),，心手雙暢，翰不虛動(dòng),，下必有由,。一劃之間，變起伏于峰杪,；一點(diǎn)之內(nèi),，殊衄挫于毫芒。

現(xiàn)代書法用現(xiàn)代人的審美理念去尋找其發(fā)展契機(jī)是應(yīng)該的，但當(dāng)下一些所謂的現(xiàn)代書法，卻顯得極不嚴(yán)肅,，有的甚至是低級(jí)趣味的胡鬧。如今所見(jiàn)的部分當(dāng)代書法家,，常用筆纖弱蜷曲，作品就如我們慣常所見(jiàn)的大標(biāo)語(yǔ)和大字報(bào)一樣,，根本談不上法度和韻味,。相較而言，我倒以為近現(xiàn)代上海的潘學(xué)固,、謝稚柳,，江蘇的蕭嫻,、高二適等人的作品氣息,，比林散之和啟功后期應(yīng)酬的作品更顯得散淡、自適,。