說起鮑姑,，可能知道的人不多,。但如果說到葛洪,，粉絲就多多了。鮑姑正是葛洪的妻子,。雖然我們需要用葛洪這個“大V”引出鮑姑,，但并不影響我們認(rèn)真地評價她在歷史、特別是醫(yī)學(xué)史上的貢獻,。按照現(xiàn)在已知的資料,，她是中國第一個使用針灸療法的女醫(yī)生，并創(chuàng)造性地以廣東本土羅浮山盛產(chǎn)的紅腳艾進行灸治,。在燦若星辰的古代杰出人物中,，她的貢獻很獨特，也很重要,。

結(jié)緣葛洪

成為嶺南醫(yī)學(xué)的先驅(qū)之一

古代的廣東,，由于普遍的開發(fā)相較中原地區(qū)來說晚一些，所以很多地方在長時間內(nèi),，仍是清凈優(yōu)雅,、隱士會聚之地。1600多年前,，中國歷史上第一位因擅長灸法而載入史冊的女醫(yī)生鮑姑,，就生活在這里。

鮑姑是晉朝南海太守鮑靚的女兒,。這個鮑靚,，史書上又記作鮑靜，字玄,。他對道家學(xué)說很有研究,，知曉河圖、洛書,，是一位學(xué)通經(jīng)史,，很有修為的知識分子和官員。作為南海太守,，他管轄的地區(qū)包括今天廣東,、廣西的部分地區(qū)。自幼的耳濡目染,，令鮑姑對道家的學(xué)說,、理論也有了很深的興趣，深入鉆研,。

鮑靚擔(dān)任南海太守時,，正好著名醫(yī)藥家、化學(xué)家葛洪云游到廣東，采藥,，修行,。鮑靚一見到他，就深為器重,，于是決定將鮑姑許配給他,。就這樣，鮑姑與葛洪結(jié)為秦晉之好,。

嫁給葛洪后,，鮑姑成為他的得力助手，與他共同鉆研醫(yī)藥之術(shù),。其中她在灸法方面成就最為突出,。她自己沒有留下冠名著作，但葛洪著作中的很多灸法急救術(shù)都和鮑姑的高明灸術(shù)有關(guān),。比如有人指出,，葛洪花了許多心血編著，力求使之成為古代醫(yī)療普及手冊的《肘后急救方》中,，就吸收了她的部分學(xué)術(shù)思想和實踐所得,。書中有針灸醫(yī)方101條，其中灸方就占到92條,，并且較為詳細(xì)全面地論述了灸法的治療效果,、操作方法、注意事項,。書中記載了用針灸治療包括內(nèi),、外、婦,、兒,、五官、神經(jīng),、傳染,、精神科等共30余類、61種病癥,，灸法則涉及救治尸厥,、心痛、霍亂,、癲狂、卒中,、毒蛇咬傷等急癥,。

她的灸法

不僅治病 還能美容

雖然根據(jù)史料記載，我國第一個使用針灸的女醫(yī)生，就是鮑姑,。但不少醫(yī)家認(rèn)為嶺南醫(yī)學(xué)史上更早的資料,，很大可能是因為文字材料的缺失而令今人無從確知。比如,，1985年10月,，考古學(xué)者在廣西武鳴縣馬頭鄉(xiāng)出土的古墓群中發(fā)現(xiàn)了兩枚精致的馬頭青銅針，時間是西周時期,。研究者認(rèn)為它們是當(dāng)時人們運用針刺療法的產(chǎn)物,。如這一看法正確的話，嶺南針灸的起源至少可以追溯至西周時期,。

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)在我國的發(fā)展史有幾千年,。其中，灸治的歷史非常悠久,，且是一種很受重視的療法,。孟子曾言：“七年之病，求三年之艾”,。也就是說,，要治療持續(xù)了七八年的那些慢性病，需要選擇生長了三年的艾來灸治,。

鮑姑尤以治贅瘤與贅疣見長,。她因地制宜，就地取材,，采用廣州越秀山下漫山遍野生長的紅腳艾,，灸療贅瘤、贅疣等疾病,，治好無數(shù)患者,。《羊城古鈔》記載她“每贅疣,，灸之一炷,，當(dāng)即愈，不獨愈病,，且兼獲美艷”,。

關(guān)于她的醫(yī)術(shù)，有些流傳下來的故事非常有意思,。據(jù)說有一天她行醫(yī)歸來,，看見一位年輕姑娘獨自在河邊落淚。鮑姑上前一問,，方知她由于臉上長有不少黑褐色的贅瘤,，被人鄙視，難以找到夫家。鮑姑當(dāng)即用紅腳艾搓成艾絨,，用火點燃給她治療,，沒多久姑娘就痊愈了。她千恩萬謝而去,。唐傳奇《崔煒傳》中也記載：鮑姑“升仙”后,，一日番禺人陳某設(shè)奇珍異寶于廟中，鮑姑化為一乞食老嫗,，不慎打破人家酒甕,，無錢賠償，正受到毆打,，崔煒憐憫之,，脫衣抵償。有一天,，在路上又遇崔煒,，鮑姑說為感謝他，將贅灸之法傳授給他,。崔煒用這個方法,，為一位老僧人治好了耳朵上的贅疣，又經(jīng)老僧介紹,，為一位家財萬貫的富翁治好了病,，獲診金十萬錢。這個故事說明在當(dāng)時,，鮑姑和其醫(yī)術(shù)已經(jīng)被神化了,。據(jù)學(xué)者楊順益的考證，紅腳艾就是中藥劉寄奴,，屬菊科,，艾屬。現(xiàn)民間仍廣泛使用,，有的地方甚至作為保健藥食用,。

古人曾有詩曰：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋,。我來乞取三年艾,，一灼應(yīng)回萬古春”。這詩寫的就是鮑姑和她的灸法,。直到明清,，還有人專程入山尋取鮑姑艾（紅腳艾）?？梢娖浏熜钊肴诵?。

三元宮有遺跡

是后人對先賢的追念

鮑姑足跡遍布今南海,、廣州、惠陽,、博羅等縣市。近人曾時新考證鮑姑大約活了55歲,，據(jù)文獻記載她是患了急性病,，猝然而死的。

鮑姑行醫(yī)濟世,，加之醫(yī)術(shù)精湛,，時人稱之為“鮑仙姑”。她去世后,，人們特地在越秀山下的三元宮內(nèi),，建造了鮑姑祠來紀(jì)念她。此外在葛洪,、鮑姑長期活動的羅浮山?jīng)_虛古觀內(nèi)也有鮑仙姑殿,，與葛洪一起受到供奉。清代詩人宋廣業(yè)贊譽鮑姑：“偉哉勾漏令,，驂乘挾仙配,；頻來琴瑟音，錚錚雜環(huán)佩,。晚歸采靈藥,，晨起餐沆瀣；行灸南海隅,，仙蹤混兩闐,。崔生有良緣，贈以越井艾,。蜿蜒玉京子,，應(yīng)手得無害?！碑?dāng)中寫的就是鮑姑一生的事跡,，以及她的主要醫(yī)學(xué)成就。

現(xiàn)在廣州三元宮內(nèi)仍保存有古石碑兩塊,，其中一塊是中醫(yī)學(xué)教具,，是鮑姑等的醫(yī)術(shù)世代相傳的實證，另一塊是記述鮑姑醫(yī)事活動和她用紅腳艾（即鮑姑艾) 解除民眾疾苦的事跡,。宮內(nèi)的鮑姑寶殿前,，還有一口虬龍井，也被稱為鮑姑井,，相傳當(dāng)年治病,，即是從這口井中取水,。據(jù)《廣東省廣州市越秀山三元宮歷史大略記》碑文記載，“南海越秀山右有鮑姑井,，猶存,，其井名虬龍井，有贅艾(即紅腳艾),，藉井泉及紅艾活人無算,。”三元宮內(nèi)還有題詞：“就地取材紅艾古井出奇方,，妙手回春虬隱山房傳醫(yī)術(shù),。”據(jù)說原來在井旁還有一間古屋,，是鮑姑得道的“仙跡”,，不過現(xiàn)已不存。

但也有人指出此鮑姑井非彼鮑姑井,。因為清代乾嘉年間廣東順德人仇巨川編纂的《羊城古鈔》“鮑姑井”條云：“在越臺西南”,。這和現(xiàn)在的鮑姑井的位置似乎是有不同的。且仇巨川多次到訪三元宮,，也并未提及虬龍井和鮑姑井有什么關(guān)系,。所以鮑姑曾經(jīng)取水的那口井真實所在，或許仍有待進一步考證,。但無論怎樣,，今人以“鮑姑井”稱呼虬龍井，也是感念鮑姑治病救人的卓越貢獻,，是對一位杰出先賢的追念,。（記者 卜松竹）