“頌”，是以頌揚為內(nèi)容的文章或詩歌，表達作者的祝愿,。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》收錄詩歌305首，其中“三頌”40篇(《周頌》31篇,、《魯頌》4篇、《商頌》5篇,，合稱《詩經(jīng)》“三頌”),。“三頌”主要是周王和諸侯祭祀時用的舞曲歌辭,，其內(nèi)容多宣揚天命,，贊頌祖先的功德。如《周頌》便是頌揚周文王,、周武王,、周公、召公功業(yè)的歌舞曲,。其中的《昊天有成命》是強調(diào)天命、歌頌周成王的詩歌,。而西周晚期周王室的一位姓龔名“頌”的史官,，鑄造了一組珍貴禮器，以內(nèi)容相同的銘文,，記錄西周晚期冊命制度最完善的文體,，頌揚天子之美意，榮耀先世父母龔叔,、龔姒,，表達未盡之孝思，祈求家國康樂大福和周宣王萬年長命的頌辭,?？脊艑＜乙云鞫骸绊灦Α薄绊烍薄绊瀴亍睘槲髦堋叭灐便~器。

信史如此之巧合,，可謂“禮議傳承,，文體不同。龔姓始祖，器銘相同,。貫通信史,，契合昭融?！?/p>

傳世的“頌鼎”共3器：上海博物館,、北京故宮博物院、臺北故宮博物院各藏1件,。存世數(shù)量最多的“頌簋”,，器、蓋俱全的有6組,，曾分別被劉喜海,、劉鶚、吳士芬,、端方等人收藏,，此外，尚見兩個單獨的簋蓋,。其中山東博物館藏的“頌簋”為劉喜海的舊藏;劉鶚,、吳士芬舊藏的“頌簋”，現(xiàn)分別收藏在北京故宮博物院,、上海博物館;端方的現(xiàn)藏美國堪薩斯市納爾遜美術(shù)陳列館;陳介祺還藏有1件頌簋的蓋,，后歸上海博物館;日本兵庫縣黑川古文化研究所也藏有1蓋?！绊瀴亍庇?件：中國國家博物館藏1件,，失蓋;臺北故宮博物院藏1件?！叭灐鼻嚆~器早年出土于陜西地區(qū),，其出土時間當不晚于嘉慶年間(1796—1820)，是夏商周斷代工程紀年,、紀月,、紀日，編序號為56的全名器,?！叭灐辫T器精美，均為一級國寶,，是記錄周代禮制的珍貴禮器,。

現(xiàn)在從各大館藏“三頌”鑄器中，分別選取一件介紹如下,。

(圖1)西周晚期《頌鼎》,，臺北故宮博物院藏,。

(圖2)臺北故宮博物院藏所藏《頌鼎》銘文拓本

臺北故宮博物院的“頌鼎”(圖1)，通高25,、腹深13,、口徑25.7厘米，重4.935千克,。體呈半球形,，深腹，直口圜底,，二立耳,，窄折沿，三蹄足,，口下飾二道弦紋,。全器光亮素雅，大氣莊嚴,，器壁鑄銘文(圖2)22行,，每行最多11字、最少7字,，共計152字,。全文如下：

隹(唯)三年五月既死霸甲戌，王在周康卲宮,。旦,，王各大(格太)室，即立(位),。宰引右(佑)頌入門,，立中廷。尹氏受(授)王令(命)書,，王乎(呼)史虢生冊令(命)頌,。王曰：頌，令女(命汝)官(司)成周貯二十家,，監(jiān)(司)新(造)，貯用宮御,。易女(賜汝)玄衣黹屯(純),、赤巿(韍)、朱黃(衡),、(鑾)旂,、攸(鋚)勒，用事,。頌(拜稽)首,。受令(命)冊,，佩(以)出，反入堇章(返納覲璋),。頌(敢)對(揚)天子不(丕)顯魯休,，用乍(作朕)皇考龏吊(龔叔)、皇母龏始(龔姒)寶(尊)鼎,。用追孝,，(祈)匃康、屯右(純佑),、彔(通祿),、永令(命)。頌(其)萬年(眉壽),，(畯)臣天子,，霝冬(靈終)，子子孫孫寶用,。

銘文大意：在周宣王(前827—前782)三年(前825),，五月下半月的甲戌(二十七)日，周宣王在周地康王廟里的昭王廟,。天剛亮,，王到了昭廟大廳里，坐定位置,。宰引作為佑者帶領(lǐng)頌進入昭廟大門,，站立于庭院中。尹氏將擬就的任命書交到王的手中,，王命史官虢生宣讀任命書,。王的任命書說：“頌，命你管理有20家胥隸的倉庫,，監(jiān)督管理新建的宮內(nèi)用品倉庫,。賞賜你黑色帶繡邊的官服上衣，配有紅色飾帶的大紅色圍裙,，車馬用具的鑾鈴,、旗子和馬籠頭。執(zhí)行任務(wù),?！表灠荩殿^,，接受冊命書,，佩帶以出，又返回廟中,，貢納覲見用璋,。頌為答謝和宣揚天子偉大厚重的美意,，因而做了祭奠其死去的偉大父親龔叔、母親龔姒的寶鼎,。用來追念孝意,，祈求得到健康、厚大的佑助,、仕宦之途通順,、長命。頌萬年老壽,，長作天子之臣而得善終,。子孫后代寶用此鼎。

“三頌”銘文對西周的冊命典禮記載詳備,，可與《左傳》僖公二十八年傳文獻所敘,、《禮記·祭義》所言記載互相印證，是研究西周社會歷史重要的文字資料,、了解西周禮儀制度的重要物證,。

(圖3)西周晚期頌簋，山東省博物館藏

(圖4)山東省博物館藏頌簋器壁拓本

山東博物館收藏的“頌簋”(圖3),，通高30.1,、口徑24.2、寬45厘米,，重13.2千克,。(蓋通高13.2厘米，腹深6.6厘米,，口徑10.4寸),，斂口，鼓腹,，圈足下另有三小足;口上有高隆蓋,，蓋與器母子合口，蓋頂有圈狀捉手;腹部兩側(cè)有獸首半環(huán)耳并垂珥,。頌簋的器口和蓋沿各飾一周獸目交連紋(或稱竊曲紋),，中間像眼，兩側(cè)各連接一回勾狀曲線,。腹部和蓋面,，裝飾著數(shù)道平行的凹槽狀紋飾，稱橫條溝紋,，因像老式房子上的瓦溝,，所以也稱瓦棱紋,、瓦紋,，這種紋飾,，在西周后期至春秋時期非常盛行。頌簋蓋頂?shù)淖绞謨?nèi)飾團龍紋,，圈足飾垂鱗紋,。蓋、器均鑄有銘文(圖4),，銘文相同,，為對銘，各15行,，每行10字,，共計150字。

(圖5)中國國家博物館藏西周晚期頌壺,，失蓋,，高51.7厘米，造型相同,。

(圖6)頌壺器身銘文拓本,，國家博物館藏

中國國家博物館的“頌壺”(圖5)，高51.7厘米,。形制碩大莊重,、紋飾瑰麗，重心在器腹下部,，腹呈橢方形,。頸部兩側(cè)有獸首銜環(huán)。壺頸部為波狀紋(環(huán)帶紋),，其結(jié)構(gòu)似為腹部蛟龍紋的抽象表現(xiàn)形式,。上下曲線波谷與波峰相反相成，造成統(tǒng)一中的變化,。蓋與圈足分別飾仰復(fù)蓮瓣紋(垂鱗紋),，起棱，上下呼應(yīng),。蓋沿飾竊曲紋,。壺腹部四面主體紋飾為浮雕蛟龍紋。一首雙身,，突起于器表,，其斷面呈半圓形，輔以陰線刻紋,。在蛟龍軀體上和紋飾空白部位,，穿插以C形紋、夔紋,。蛟尾在器腹轉(zhuǎn)折處成龍首而與側(cè)面蛟龍紋軀體相銜接,。正,、側(cè)面紋飾結(jié)構(gòu)嚴謹而又富于變化。整個壺體花紋一反主軸中線,、兩兩對稱的鋪排,，而用連續(xù)環(huán)接的紋飾，紋飾線條流暢活潑,，表現(xiàn)了青銅器藝術(shù)發(fā)展到西周后期審美傾向的新變化,。頌壺口沿內(nèi)環(huán)壁及蓋口外壁四周鑄銘151字，兩處銘文(圖6)的內(nèi)容相同,。這件頌壺與臺北故宮博物院的頌壺相比,，雖壺蓋已佚，但形制幾乎一模一樣,，大小相近,，紋飾相類，作器者相同,，可以肯定就是當初成雙成對的存世之物,。

“三頌”金文工整秀麗、典雅規(guī)范,，書體遒勁,、雄肆奇美。無論上下左右,，成列成行,，布局整齊，書體規(guī)范,，大小均勻,，筆畫粗細一致，起筆停筆不露鋒芒,，筆畫轉(zhuǎn)折處作圓弧形,，都是西周后期的風格，它和商代晚期到西周前期那種字的大小常不相同,、起筆收筆多尖銳出鋒,、筆畫轉(zhuǎn)折處多作方折的所謂波磔體的青銅器銘文有了明顯的區(qū)別?！叭灐便~器銘文既是西周晚期金文最成熟的形態(tài),，又是書法藝術(shù)的杰作，為西周王室所使用的標準書體,，被后世稱為臨習金文的最理想的范本之一,。