吞吐大荒開幕式現(xiàn)場(chǎng)

關(guān)山月美術(shù)館收藏藝術(shù)家許欽松作品

吞吐大荒 公眾講座

立足廣東 面向世界

“吞吐大荒”集中展現(xiàn)了許欽松100余件山水畫代表作品,，類型包括巨幅山水畫作,、寫生小品,。本次展覽由“妙不自尋”“行氣如虹”“日出月入”“寫泄萬壑”4個(gè)部分組成,，以藝術(shù)家許欽松各個(gè)時(shí)期的山水畫代表作，集中呈現(xiàn)其近年來的學(xué)術(shù)和創(chuàng)作成果,。

在此次展覽中,，策展人利用全新3D技術(shù)，選取了幾件許欽松的山水作品進(jìn)行立體呈現(xiàn),，由大海航行公關(guān)公司制作的作品動(dòng)畫呈現(xiàn),，讓觀眾不僅能從視野上感受到許欽松作品的宏大，更能通過影像的魅力,，進(jìn)入許欽松空茫雄渾的大山大水之境中,。

“吞吐大荒”展覽3D展廳現(xiàn)場(chǎng)

許欽松的藝術(shù)創(chuàng)作得益于廣東這片改革開放的熱土?！皬V東對(duì)外來文化的接受,、融合要比其他地方都來得早、來得快,，改革意識(shí)也更強(qiáng),?！痹S欽松表示，他對(duì)山水畫的探求,，也和生活在這樣的環(huán)境里密不可分,，在改革開放的前沿陣地，打開窗口看世界,，走出國(guó)門,，借外部而內(nèi)觀，這樣的視野和方法,，使得許欽松對(duì)山水畫產(chǎn)生了全新認(rèn)識(shí),，銳意改革的思想更強(qiáng)烈。

融合改革是嶺南畫派重要的思想追求,。20世紀(jì)初,，廣東籍畫家高劍父、高奇峰,、陳樹人在中國(guó)畫的基礎(chǔ)上融合東西,，自創(chuàng)一格，以中國(guó)南方風(fēng)物,，創(chuàng)造出不拘一格的藝術(shù)流派,，形成與京津派、海派三足鼎立之勢(shì),，也成為20世紀(jì)主宰中國(guó)畫壇的三大畫派之一,。嶺南畫派創(chuàng)始人倡導(dǎo)藝術(shù)革新，號(hào)召“國(guó)畫革命”,，倡導(dǎo)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)的高度融合,，開一代新風(fēng)，造就了廣東藝術(shù)的一個(gè)高峰,。

“吞吐大荒”展覽現(xiàn)場(chǎng)

許欽松曾在《此案·彼岸——許欽松談山水畫藝術(shù)》一文中談到：“在藝術(shù)發(fā)展道路上,，有幾位畫家對(duì)我的影響比較大，如李可染,、關(guān)山月兩位,，關(guān)山月在山水畫創(chuàng)作方面給了我相當(dāng)大的啟發(fā)?！标P(guān)山月是許欽松的老師,，而今許欽松帶著他的作品回到關(guān)山月美術(shù)館進(jìn)行展覽，是許欽松“吞吐大荒”山水展之于廣東的回歸,，更是許欽松在關(guān)山月見證下的一次立足廣東,、面向中國(guó)乃至世界的重新起航。

“吞吐大荒”展覽現(xiàn)場(chǎng)

嶺南畫派的革新

“吞吐大荒”策展人楊小彥認(rèn)為，許欽松作為廣東的藝術(shù)家,，不僅要傳承本地的藝術(shù),，更要在傳承的同時(shí)突破地方性的限制。在他面前擺著關(guān)山月和黎雄才這兩位名家,，之前則有“二高一陳”的成就,。

然而，如何在傳承中創(chuàng)新,？在長(zhǎng)期的探索創(chuàng)作中,，許欽松提出“大山水觀”，以其大筆墨觀,、通過視覺方式的改變、灰色地帶的極限探求,、金石入畫,、光色入畫等變革性手法，表現(xiàn)雄渾壯觀的山水畫境界,，尤其是其提出的“大山水觀”相比前人有了很大改變,。

許欽松表示，為了表現(xiàn)出自然,、山水畫的崇高性,，他回歸到山水畫最初的狀態(tài)，以混沌初開,，來自遠(yuǎn)古的自然力量,，遠(yuǎn)眺宇宙和自然，人類站在此岸,，遠(yuǎn)望彼岸,，形成這樣一種對(duì)比、對(duì)應(yīng)的關(guān)系,?！按蠊P墨、大視覺確實(shí)要通過大幅作品的創(chuàng)作,，有效地進(jìn)行實(shí)踐,，解決創(chuàng)作過程中思考的問題?！痹S欽松將他對(duì)“大山水觀”的所思所想落實(shí)在畫面上,。華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張曉凌認(rèn)為：“許欽松成功構(gòu)建了一套新的山水語(yǔ)法體系?！?/p>

“吞吐大荒”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“天地大美”：塑造造境與時(shí)代的血肉關(guān)系

許欽松表示,，嶺南畫派對(duì)他的影響，主要體現(xiàn)在藝術(shù)精神和藝術(shù)理論上，當(dāng)然,，在表達(dá)方式方法上,，許欽松也有所繼承，但在長(zhǎng)期的個(gè)人風(fēng)格摸索發(fā)展中,，已經(jīng)形成很大的不同,。一方面，許欽松的作品延續(xù)了嶺南畫派一以貫之的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神,，以嶺南地區(qū)自然物象的物理,、物情、物態(tài),，表現(xiàn)出濃郁的南國(guó)生活氣息和獨(dú)特的地域文化特征,；另一方面，他將嶺南繪畫注重“精”“巧”“細(xì)”“美”的審美意識(shí)與北方繪畫注重“厚”“大”“拙”“雄”的藝術(shù)特征相結(jié)合,，把南方畫風(fēng)的細(xì)膩敏感與北方傳統(tǒng)的豪放獷相結(jié)合,，大氣勢(shì)的丘壑組織、大場(chǎng)景的空間營(yíng)造和細(xì)致精微的物象刻畫,，超越了嶺南繪畫寫生式的真實(shí),，凸顯出鮮明的人文風(fēng)貌與時(shí)代精神，表現(xiàn)出一種“天地大美”的境界,。

“吞吐大荒”展覽3D展廳現(xiàn)場(chǎng)

正如中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安所言，“從自然到精神,，從造化到心源,，從營(yíng)構(gòu)到表現(xiàn)，從規(guī)律到自由,，許欽松自覺置身于山水畫變革創(chuàng)新的時(shí)代氛圍,，知常求變，融通求新,，在精神的深層次上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的超越,。”許欽松的山水畫之路傳承了嶺南畫派所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵,，但在山水畫的主題,、形態(tài)與筆墨語(yǔ)言上超越了傳統(tǒng)，由此成為嶺南畫派精神上的當(dāng)代開拓者,，為嶺南畫派的當(dāng)代發(fā)展做出了有價(jià)值的貢獻(xiàn),。

許欽松表示，嶺南畫派在創(chuàng)建之時(shí),，就提出4個(gè)主張：貫通中西,、融匯古今,、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重寫生,。在他看來,，傳承嶺南畫派不是一味地反對(duì)或者一成不變地繼承，而是繼承嶺南畫派的精神和理論,，面對(duì)現(xiàn)代生活,，面向未來，促進(jìn)今天的創(chuàng)新發(fā)展,。

重建山水的美學(xué)地位,，突出筆墨的語(yǔ)言價(jià)值，去除枯寂虛無的出世觀念,，強(qiáng)調(diào)造境與時(shí)代的血肉關(guān)系,，擺脫針對(duì)地貌的“寫生”式局限，獨(dú)創(chuàng)宏觀渺遠(yuǎn)的藝術(shù)圖式,，立足廣東,，面向世界，成為許欽松的使命,。