圖為凌家灘出土玉版,。

2018年初,，央視《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》紀(jì)錄片在央視開(kāi)播，其中一集講述故宮收藏的凌家灘出土的玉龜和玉版。究竟它們是如何發(fā)現(xiàn)的,，有著怎樣的重要意義,？作為曾經(jīng)在凌家灘遺址工作22年,、5次主持凌家灘遺址考古發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì),，我很愿意和大家講講考古發(fā)掘背后的故事。

凌家灘遺址是1985年發(fā)現(xiàn)的,，1987年5月進(jìn)行第一次試掘,。這次試掘在1985年所發(fā)現(xiàn)墓葬的地方開(kāi)了4個(gè)5×5米的探方。第一次試掘就在墓葬M4中發(fā)現(xiàn)了玉版和玉龜,，在M4墓口的上方正中央的位置,，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重達(dá)4.25公斤的石鉞。

當(dāng)時(shí)一看到出土了這么大一件石鉞,，大家都不敢動(dòng),，因?yàn)橐庾R(shí)到下面肯定會(huì)有非常重大的發(fā)現(xiàn)。按照程序繪圖,、照相、編號(hào)后,，我們將巨大的石鉞取出,，開(kāi)始清理墓葬,。這座墓葬的隨葬品是如此豐富，尤其是玉器,，精美無(wú)比,，數(shù)量眾多，令照相,、繪圖,、編號(hào)的考古人忙得不亦樂(lè)乎。然而在整理發(fā)掘完畢回到合肥打開(kāi)相機(jī)沖洗時(shí),，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)拍的膠卷都沒(méi)有曝光,，最后只沖洗出一張來(lái)，而沖洗出來(lái)的這張正好拍的就是玉版和玉龜,。

據(jù)上古傳說(shuō),，《周易》和《洪范》來(lái)源于河圖、洛書(shū),。傳說(shuō)伏羲時(shí),，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)河圖,；夏禹時(shí),，有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)洛書(shū),?！吨芤住分校耙子刑珮O,，是生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,?！庇癜鎴D形中的四方和八方，正與以上四象和八卦的概念相合,。四象和八卦,，在季節(jié)概念上，就相當(dāng)于農(nóng)歷的四時(shí)八節(jié),。玉版圖形表現(xiàn)的有可能是遠(yuǎn)古的洛書(shū)和最早的八卦,。

遠(yuǎn)古沒(méi)有文字，人們使用鉆孔,、畫(huà)圈的辦法計(jì)數(shù),，以代替五行交替時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換。因此,，河圖,、洛書(shū)就是歷法,，墓中出土的玉龜和玉版，幾乎可以證實(shí)5300年前就有這種歷法存在,，也反映了我國(guó)夏代或夏代之前的律歷制度,。歷法的出現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)得到大發(fā)展。古人將他們的核心認(rèn)識(shí)以最簡(jiǎn)單樸素的筆畫(huà)表現(xiàn)出來(lái),，每一個(gè)細(xì)微之處都可能承載著極大的信息量,。

玉版上的圓形就是一個(gè)例證。玉版上的大圓和小圓,，特別是小圓的左邊弧度很不規(guī)整,。古凌家灘人為什么不把它畫(huà)圓呢？按照古凌家灘人琢玉的技術(shù),，琢一個(gè)圓很容易,。帶著這個(gè)問(wèn)題我觀察了凌家灘的日出日落，終于找到了答案,。在凌家灘,，春夏秋冬，日出時(shí)太陽(yáng)都顯得很圓,，日落的時(shí)候,，剛開(kāi)始，太陽(yáng)也顯得非常圓,，但逐漸往下落,，太陽(yáng)就像玉版上的小圓一樣不那么規(guī)整了。多次觀察證明玉版上的大圓小圓是用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)太陽(yáng)一天的運(yùn)行,。

除了玉版上復(fù)雜的紋飾,，一同出土的玉龜也有著重要的意義，這件玉龜為什么會(huì)分為上下龜甲,，這其中應(yīng)該還有一些我們所認(rèn)識(shí)不到的問(wèn)題在里頭,。除了1987年我們發(fā)掘的編號(hào)為4的大墓，2007年發(fā)掘的編號(hào)為23的大墓中,，還出土了三件玉龜,，更重要的是，與玉龜一起出土的還有“玉簽”,。玉簽上還有兩道刻痕,。這可能是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)玉簽上面有刻畫(huà)符號(hào)的標(biāo)志，應(yīng)是作為占卜使用的,。

在新石器時(shí)代,，玉龜主要發(fā)現(xiàn)在紅山文化、大汶口文化、凌家灘文化,、良渚文化中,。關(guān)于凌家灘文化年代,，曾經(jīng)做過(guò)幾個(gè)碳14測(cè)年,，一個(gè)數(shù)據(jù)是距今5500年，一個(gè)是距今5300年,，還有一組數(shù)據(jù)將近6000年,。這些年代數(shù)據(jù)與紅山文化年代相當(dāng)，表明兩個(gè)文化在同時(shí)代都發(fā)展到這樣一個(gè)高度,。大汶口文化出土的玉龜較多,，都是作為占卜工具使用，但是凌家灘玉版所展示的不僅僅是占卜,，還有天文學(xué),。良渚文化出土的玉龜，比凌家灘文化晚1000年,，顯然是受了凌家灘的影響,。

在考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)發(fā)表之后，凌家灘發(fā)現(xiàn)的玉龜和玉版引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注,。饒宗頤先生曾經(jīng)撰文寫(xiě)道,，“這是中國(guó)考古學(xué)革命勝利的成果，也是歷史里程碑性的發(fā)現(xiàn)”,。關(guān)于它的討論今天仍在進(jìn)行中,。

如果僅僅是出土了大量與日常生活相關(guān)的玉器，還不足以詮釋凌家灘的含義,，當(dāng)體現(xiàn)了古凌家灘人智慧及精神世界的玉龜,、原始八卦圖玉版，穿越5000多年的時(shí)光,，散發(fā)著遙遠(yuǎn)而神秘的氣息出現(xiàn)在我們的面前時(shí),，就不能不讓我們對(duì)這塊土地，以及曾經(jīng)生活在這塊土地上的古人的智慧嘆為觀止,。