1977年考入吉林大學考古專業(yè),。先后在甘肅省博物館,、吉林大學考古學系,、黑龍江省文物考古研究所等單位工作?，F(xiàn)為中山大學人類學系教授,、博士生導師,，中山大學南中國?？脊叛芯恐行闹魅?，中國考古學會理事,。

　　考古學是一門發(fā)現(xiàn)的科學,，考古發(fā)現(xiàn)不斷更新著人們的知識。河南舞陽賈湖遺址出土的骨笛就是這樣,。“羌笛何須怨楊柳,，春風不度玉門關(guān)。”曾幾何時,，人們以為笛子是羌人和胡人的發(fā)明創(chuàng)造,，是與游牧文化相聯(lián)系的。1984年,，河南舞陽賈湖遺址出土了距今8000年以前的骨笛,，徹底改變了人們的認識。

8000年前出土骨笛仍能吹出悅耳民歌

　　賈湖遺址共出土了25支骨笛,，完整的骨笛都是墓葬內(nèi)的隨葬品,。經(jīng)鑒定,，骨笛均為丹頂鶴的尺骨所制，首先使用燧石切割器去掉尺骨兩端的骨關(guān)節(jié),，然后設定孔位,，使用燧石鉆頭鉆孔成器。笛身長度在17~25厘米之間,，笛孔有5,、6、7,、8之別,，大多數(shù)骨笛為7 孔。在《舞陽賈湖》發(fā)掘報告中,，M282:20的七孔笛,，是最完整、精美的一支,，長22.7厘米,，淺棕色，油亮光滑,，制作精致,，孔壁垂直，音孔很圓且大體在一條直線上,。從骨笛的出土情境分析,，可以產(chǎn)生如下認識：

1、 墓葬中骨笛多在死者下肢的股骨和脛骨附近,，少數(shù)出在死者上肢的肱骨附近,，表明死者生前是把骨笛佩戴在大腿、小腿或上臂上,，不影響骨笛主人的正?；顒樱还堑讯喑鲈谒勒呱舷轮挠覀?cè),，少數(shù)出在左側(cè),，這應與死者生前的左右手勞作習慣相關(guān)。

2,、 一般隨葬骨笛的墓葬都是大墓,，隨葬品豐富，其中出有最精美一件骨笛的282號墓葬,，隨葬品多達60件,，表明骨笛擁有者生前有較多的財富和較高的社會地位。

3,、 在15座出有骨笛的墓葬中,，有9座墓葬的骨笛與龜甲共出,。在賈湖遺址的墓葬中，還有一個有趣的現(xiàn)象,，就是龜甲往往與小石子共出,，這種現(xiàn)象還見于安徽含山凌家灘墓地，已逝的著名考古學家俞偉超先生曾專門撰文指出,，這種龜甲是史前時期巫覡從事卜筮活動的法器,。這表明隨葬骨笛的墓主人生前應是賈湖社群的巫覡。

4,、 骨笛作為隨葬品出自賈湖巫覡的墓葬中,，表明骨笛在賈湖居民的生活中，是用于宗教活動的,，換言之,，賈湖的骨笛應是宗教活動的法器。

5,、 在15座出有骨笛的墓葬中，有8座墓葬隨葬兩支骨笛,，骨笛這種兩兩成對隨葬的現(xiàn)象,，表明骨笛或有雌雄之別。

6,、 碳化稻米,、稻殼和水稻硅酸體等與稻作農(nóng)業(yè)相關(guān)遺存的發(fā)現(xiàn)，表明賈湖居民是以農(nóng)業(yè)為主要生業(yè)的社會,，骨笛在這里的發(fā)明是與農(nóng)業(yè)社會相關(guān)的,。

　　1987年12月，在河南省文化廳召開的新聞發(fā)布會上,，中國藝術(shù)研究院音樂研究所黃翔鵬先生用一支七孔骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》,，震驚四座。賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲,，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族樂曲或外國樂曲,。賈湖骨笛是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老樂器，也是世界上最早的可吹奏樂器,。