新華社臺(tái)北３月２１日電（記者　李慧穎　李凱）臺(tái)灣少數(shù)民族詩人莫那能是臺(tái)灣詩壇頗具特色的詩人,，他雖因眼疾而失明,，卻創(chuàng)作不輟，以歌吟口述的方式,，書寫著臺(tái)灣少數(shù)民族的命運(yùn),，寄望著國家統(tǒng)一的未來,。

莫那能生于１９５６年，是臺(tái)東達(dá)仁鄉(xiāng)的排灣部落人,。他的青年時(shí)期,，正值上世紀(jì)六七十年代，當(dāng)時(shí),，在臺(tái)灣社會(huì)轉(zhuǎn)型和資本沖擊下,，大量臺(tái)灣少數(shù)民族青年被卷入勞動(dòng)力市場。莫那能也像大多數(shù)臺(tái)灣少數(shù)民族青年一樣,，來到都市底層,，做過砂石工、捆工,、搬運(yùn)工,、尸體清洗工，在長期貧困勞累的生活重壓下,，他罹患眼疾而終至失明,。

山地家園的毀壞，社會(huì)的壓迫和族群的歧視,，讓臺(tái)灣少數(shù)民族青年沉淪在社會(huì)最底層,，遭遇著種種坎坷不公和苦難屈辱。

“從我踏到平地都市的第一步,，就被職介所的人口販子騙走了身份證,，被關(guān)在廁所里，變成任人喊價(jià)的勞力,?！蹦悄芑貞浤嵌卧庥鰰r(shí)說，“壓迫者的契約,，就像鎖鏈,、鞭子一樣套牢著弱者的命運(yùn),，鞭打我們的身體?！?/p>

１９７４年,，莫那能結(jié)識(shí)了以著名作家陳映真為代表的關(guān)懷底層、要求兩岸統(tǒng)一的《夏潮》雜志的知識(shí)分子,，由此他投入了各種抗?fàn)幧鐣?huì)不公的運(yùn)動(dòng),，尤其是關(guān)注臺(tái)灣少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)。

莫那能的創(chuàng)作始于一次偶然的作家朋友聚會(huì)中,?！爱?dāng)時(shí)是１９８３年，一次朋友聚會(huì),，酒喝到一半我就開始唱歌,。”他回憶說,。莫那能即興而唱,，抒發(fā)著自己心里的感受，朋友們聽了突然就跳起來說：“這就是詩啦,！”

第二天,，大家把莫那能唱的歌記下來，一起討論修改,，組成“山地人詩抄”,，在《春風(fēng)詩刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表，受到了廣泛關(guān)注,。

“不是太陽已經(jīng)下山,，也不是眼睛已經(jīng)失明，而是我看見我看見我看見,，那面具底下猙獰的臉兒,，猙獰的臉。在這孤寂的夜晚,，我的淚流綿綿,，是因?yàn)槲衣犚姟⒙犚娡目奁??！薄悄苤两袢杂浀眠@首處女作。

情動(dòng)于衷發(fā)而為歌,，這是莫那能為同胞們的悲苦傷痛而歌,，為社會(huì)的公平正義而喊。從此，莫那能以自己的詩句,，寫下了臺(tái)灣少數(shù)民族所遭受的種種困厄危難,。

在《親愛的，告訴我》《流浪》《來,，干一杯》中,，莫那能分別敘寫了鄒部落青年湯英伸等多位少數(shù)民族離鄉(xiāng)后的遭遇。他們來到都市,，在最遠(yuǎn)的航船,、最高的鷹架、最深的地底,、最黑暗的房間里工作,，歷經(jīng)磨難而無法改變命運(yùn)，無一不是以死亡的方式終結(jié)他們在城市底層的生活,。

對于部落解體,、文化失落的憂憤,，也同樣在莫那能的詩作中有所表達(dá),。在參與臺(tái)灣少數(shù)民族權(quán)利促進(jìn)會(huì)的活動(dòng)時(shí)，莫那能創(chuàng)作了《恢復(fù)我們的姓名》：“從‘生番’到‘山地山胞’／我們的姓名／漸漸地被遺忘在臺(tái)灣史的角落／從山地到平地／我們的命運(yùn),，唉,，我們的命運(yùn)／只有在人類學(xué)的調(diào)查報(bào)告里／受到鄭重的對待與關(guān)懷／……／如果有一天／我們拒絕在歷史里流浪／請先記下我們的神話與傳統(tǒng)／如果有一天／我們停止在自己的土地上流浪／請先恢復(fù)我們的姓名與尊嚴(yán)?！?/p>

莫那能的詩作是其即興歌唱時(shí)的“填詞”,，這源于生活在山間海邊臺(tái)灣少數(shù)民族部落的文化傳統(tǒng)，他們沒有文字卻“日夕歌唱不絕”,，用歌聲表達(dá)悲喜,，描繪生活甚至敘事記史?！安柯涞母?，也是部落的文學(xué)，更是民族的文化,?！蹦悄苷f。

“臺(tái)灣少數(shù)民族的創(chuàng)作應(yīng)該被納入中國文學(xué)系統(tǒng),?！蹦悄苷f，“在我的少年時(shí)期,，《三國演義》《七俠五義》是學(xué)校里為數(shù)不多的讀物,，也是我們這些部落孩子能接觸到的僅有的文學(xué)作品。它們構(gòu)成了我最初的文學(xué)滋養(yǎng)和文化烙印?！?/p>

上世紀(jì)九十年代,，莫那能第一次來到大陸，他的詩作走出了臺(tái)灣的山海,，開始出現(xiàn)黃河長江的意象,。在《燃燒》這首詩里，莫那能寫下了大陸之行的感受：“無數(shù)小溪匯成巨大的聲音,，它叫大河,。無數(shù)民族匯成巨大的聲音，它叫中國,。我是少數(shù)民族的一支,，我是人民，我是小溪……”,。

大陸之旅讓莫那能認(rèn)識(shí)到,，臺(tái)灣少數(shù)民族文學(xué)應(yīng)該扎根于更深厚的民族文化的土壤中，臺(tái)灣少數(shù)民族的命運(yùn)與中華民族的前途息息相關(guān),。多年來,，由莫那能擔(dān)任會(huì)長的夏潮聯(lián)合會(huì)等，一直全力支持促進(jìn)兩岸統(tǒng)一,、推動(dòng)兩岸人民的交流,。

“我期待著兩岸統(tǒng)一，期待著實(shí)現(xiàn)民族平等,，這才是臺(tái)灣少數(shù)民族真正的光復(fù)”,。莫那能說。

２０１０年６月,，中國作家協(xié)會(huì)首次吸納了３位臺(tái)灣會(huì)員,，莫那能是其中之一。

正如臺(tái)灣作家藍(lán)博洲的評論：“阿能的詩,，是他個(gè)人的生命史,，也是他的家族史；既敘述了排灣人流離沉淪的遭遇,，表現(xiàn)了他們對不公不義社會(huì)的吶喊與抗議,，也寄托了他個(gè)人對祖國的想望。通過他的詩,，我們可以理解背后蘊(yùn)含的臺(tái)灣的歷史,。”（完）