“來而不往非禮也”“人有德于我，雖小不可忘也”,，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素觀念,，在一些地方卻異化成一種愈演愈烈的“人情禮”，發(fā)人深省,。

比如,，有的村子大興酒席之風(fēng)，高考失利有“安慰酒”,，孩子沒出生就有“保胎酒”,，甚至母豬下崽也要整個酒；有的地方盛行“天價彩禮”,，追求“萬紫千紅”（人民幣紫顏色的1萬張,、紅顏色的1000張，共15萬元）,，“新三‘金’”（不是以前所指的金戒指,、金耳環(huán)、金項鏈,，而是三斤百元大鈔,，大約10萬元），“一動一不動”（一動是車子,，不動是房子）,；還有的地方還“人情禮”要加碼，這次收的“人情禮”是1000元,，下次還的“人情禮”就至少得1200元……有農(nóng)民感嘆,，“一年忙到底，10畝地的收成全送人情了,?！睙o論是“人情到，揭鍋灶”，還是“人情無利息,，酒飯換著吃”,，這樣的人情交往恐怕早已沒了熟悉的人情味，反而成了沉重的人情債,。

人情味是甜的,，彌足珍貴。其實,，人情的背后是人性,，表現(xiàn)為一種真實的情義或心理。據(jù)記載,，南北朝詩人陸凱折梅花時,，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠(yuǎn)在隴山的友人范曄,，留下了“江南無所有,，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話,。今天,，禮尚往來成為人們相互之間的一種交往方式，婚喪嫁娶,、添丁增口,、上梁搬家……尋常日子里的每一次起伏，親朋好友都會相聚一堂,。推杯換盞中,，品味的不是酒肉，而是難以磨滅的人情,。正是在溫情脈脈的人情往來中,，人們進(jìn)行著情感傳遞，構(gòu)建穩(wěn)固的社會關(guān)系,，進(jìn)而滿足日常的互助需求,。

然而，人情債卻是苦的,、咸的,、辣的、怪的,。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為,，我們的鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一種“差序格局”，人們習(xí)慣以“我”為中心,，漣漪般一圈一圈按照距離遠(yuǎn)近劃分親疏,。而變味的人情交往,，則仿佛這種以“我”為中心的“人情漩渦”，甚至變成一種斂財手段,、簡單化成一種價格,，使這種“人情漩渦”越漩越大、越漩越快,。比如有的人面對送出去的人情短期內(nèi)沒有條件收回,，便創(chuàng)造條件也要收回，于是這節(jié)那日,，這壽那宴,，“人情”名目繁多，人情債層層加碼,，越來越多的人不堪重負(fù),，只好打腫臉充胖子、死要面子活受罪,。

“熟人越來越多,，朋友越來越少?！币贿吙释碎g溫情、一邊抱怨人情寡淡,，這樣的現(xiàn)象恰恰在呼喚人情味的回歸,。要有人情味，別背人情債,，關(guān)鍵就是在傳統(tǒng)禮俗和陳規(guī)陋習(xí)間劃出一條線,，在社會上形成一個鮮明導(dǎo)向，什么是值得提倡的,，什么是應(yīng)當(dāng)反對的,。不久前召開的中央農(nóng)村工作會議，針對農(nóng)村一些地方的不良風(fēng)氣,，提出“開展移風(fēng)易俗行動,，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng),、良好家風(fēng),、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度”,，并將其作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分,。反對天價人情、天價彩禮,，反對鋪張浪費,、反對婚喪大操大辦，應(yīng)是題中應(yīng)有之義?！盎撞灰?，貴在因民?！弊屓饲閭ナ袌?，才能讓人情味重新回歸。

最該講的人情不是酒宴禮金,，而是以心相交,。讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛,，在新時代的風(fēng)尚中健步如飛,。