書法就是寫字，但不僅僅是寫字,。書法之所以為法,，總是有一些基本特點和規(guī)律的。

書法的色彩簡之又簡,，以黑白為主,，再加上一點紅。黑是墨色，白是宣紙的底色,，那少許的紅,，則是充滿著意味的那一方小小印章。恰是這極簡單的色彩組合,，造就了書法的獨特之美,。這種美，美在簡約,，美在布局,。白的紙、黑的字,、紅的印,，如何擺布，怎樣組合,，是書法對美的追求,。色彩和布局之外，書法更注重的是筆墨,，筆的抑揚頓挫,，墨的濃淡干濕，落在紙上,，每一筆都有不一樣的韻味,。書法之美，最受推崇的還是線條,。提起線條,，便想起懷素。懷素的草書,，“援毫掣電,，隨手萬變”，“墨氣紙色精彩動人,，其中縱橫變化發(fā)于毫端”,。他的狂草在畫形分布、筆勢往覆上呈高昂回翔之態(tài),，在整體上呈輕重曲折,、順逆頓挫的節(jié)奏感，書法的線條之美被他演繹得淋漓盡致,。

氣質原本指人的生理,、心理等素質，是相對穩(wěn)定的個性特點,，也指風度,、模樣。借用到書法上來，講的也是其穩(wěn)定的個性特點,。書法的氣質便是在色彩,、布局、筆墨,、線條中展現(xiàn),。那么,，除了表現(xiàn)之外,，書法的氣質來源于哪里呢？一個人的氣質是一個人內在涵養(yǎng)和修養(yǎng)的外在體現(xiàn),，是內心平衡及文化修養(yǎng)的結合,，是持之以恒的結果。同樣,，書法的氣質也是數(shù)千年中華文明的結晶,。書法的氣質首先來源于法度，書法的“法”就是方法和尺度,。在數(shù)千年的歷史長河中,，中華文字由篆而隸，進而有楷,、草,，在書寫中形成了自己特有的法度。從單字結構到章法布局,，再到筆墨精神,，都有一整套行為規(guī)則，不同的書寫者如何拿捏運用這些規(guī)則,，便是“度”,。面對同一規(guī)則，而每個人運用的度不同,，則形成了風格迥異而又內在統(tǒng)一的書法作品,。

書法的氣質，更重要的是來源于中國歷代文人的心靈累積,。這種累積,，不僅是總和，更多的是特質,。文人,，是筆墨里生出來的魂靈，這樣的魂靈,，源于筆墨,，而又付于筆墨。書法是他們的心跡，如果說“跡”是書寫,，由心而生的跡則是書法,。書法最講心跡?！巴斯P成山未足珍,，讀書萬卷始通神”講的便是這個道理。中國文人的氣質成就了書法的氣質,，從這個意義上講,，書法的氣質便代表了中國文人的氣質，更是代表了中國傳統(tǒng)文人的氣質,。講書法,，最具特點的兩句話是：結構嚴謹，法度莊嚴,。兩個“嚴”字,，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人和書法的高度自律精神。

法籍華人哲學家熊秉明說：“書法是中國文化核心的核心,?！笔菑恼軐W的角度來講書法的地位和意義。書法既是抽象的,，又是具體的,。漢字最初多是象形文字，每一個字都是一幅美麗的圖畫,。而隨著時代變遷與社會發(fā)展,，書寫要求更加簡便、快捷,，漢字越來越抽象,，越來越符號化。而書法把這種生活的具體和符號的抽象統(tǒng)一起來,，用真,、草、隸,、篆各種書體,，各種書寫風格，把這種黑白,、動靜,、虛實有機地融合在一起，不僅體現(xiàn)了“極高明而道中庸”,，而且很好地體現(xiàn)了中國哲學的精髓：天人合一,，知行合一,，思維、情感與生活的統(tǒng)一,。從《蘭亭序》“群賢畢至,，少長咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城圍逼,，父陷子死,，巢傾卵覆”的悲痛，到弘一法師臨終寫的“悲欣交集”,，無不表現(xiàn)出活生生的靈魂與現(xiàn)實的對話,。中國哲學是中國人智慧的結晶，書法便是這種結晶的表現(xiàn)形式之一,。所以說,，書法的氣質就是中國人的氣質,。

“若有詩書藏于心,，歲月從不敗美人”。學書法,，不僅是學寫字,，更是學文化。書法教育不單單是書寫的教育,，更重要的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,。