墨梅圖（國畫） 元 王冕

前賢筆下未必?zé)o誤,，然而辨識須得持理有據(jù),。今人讀書，勤者自勤,，但手檢心記者已經(jīng)漸少,，而以點擊“電子讀物”代替心手者漸多。后者,，借聞耳食以為快捷,，容易“一以當(dāng)十”，想之當(dāng)然,。前年某書家在座談會上說書法評選“不必拘泥錯別字,，古代大家筆誤也在所難免”時，言及《唐三藏圣教序》（唐僧懷仁集王羲之行書字匯）的“昏”字“書寫成了‘民’字當(dāng)頭的‘昬’，明顯筆誤,。懷仁集字,，也不細看，貽誤千秋”,。筆者當(dāng)即請教,，“說‘昬’字筆誤可有根據(jù)”，答云“不知”,；又問“何以‘民’字頭加‘日’則非‘昏’字”,，答云“電腦可查?！琛挚隙ú荒苣敲磳憽?。

這是近十年書法界再次掀起“書法熱”后，對“二王蘇黃”等所謂古典權(quán)威碑版墨跡作品諸多質(zhì)疑中比較有代表性的批評議論之一,。其實,，依據(jù)字學(xué)，《唐三藏圣教序》的“昬”同“昏”,，并非筆誤。其他諸如“王羲之《蘭亭序》有‘六大筆誤’”“東坡筆誤多多”云云,，嗟嘆起伏,，有的已將“發(fā)現(xiàn)”著文報載；因為恐有混淆正誤之憂,，故筆者認(rèn)為,，應(yīng)該理論清楚，且容日后著文一一釋解,，以明視聽,。

先看《唐三藏圣教序》的“昬”字?！皶e”通“昏”,，形聲會意字，《說文》釋：“日冥也”（黃昏,，昏暗）,。本指日暮，引申義為婚姻之“婚”,。字頭的“氏”本為“氐”（音底,；省寫作“氏”），《說文》釋：“氐,，至也”（抵達,，低下）。與“日”合一為“昏”,，意指落日下沉,。如此解讀,，字義簡單，不難會意,。

平素常用的“婚字”,，在《詩經(jīng)·鄴·谷風(fēng)》有“宴爾新昏”，今之讀者或以“昏”字為錯,，實則“婚”字乃“昏”的后起字,。清段玉裁注《說文》寫得明白：“士娶妻之禮，以（黃）昏為期,，因此名焉（因為以黃昏為娶妻佳時,，故而以‘昏’名焉）?！薄皶e”加女字旁為后起字,，自然保留“結(jié)婚”義。比對同樣內(nèi)容,，也可以佐證,。例如漢揚雄《太玄經(jīng)》的“黃昬內(nèi)羽不能禁”，又明代葉子奇《太玄本旨》至此句曰“黃昏內(nèi)羽不能禁”,；明代陳第《屈宋古音義》的“曰黃昏以為期”,，又清李光地《詩所》轉(zhuǎn)引“楚辭曰黃昬以為期”等可知，或昏或昬,，俱是一字,。王羲之沒有寫錯，懷仁集之亦不謬,。

既然已經(jīng)說到唐朝的“昬”字,，有必要旁涉“民”字頭避廟諱（唐太宗李世民，諱“民”）事,。據(jù)《舊唐書·高宗紀(jì)上》,，顯慶二年（657年）十二月“改‘昬’‘葉’字”。因為二字中有“民”和“世”字,，故以避諱的減省法,，變體改之?！兑魧W(xué)五書》曰“唐人避太宗諱,，凡字從‘民’者皆（減）省而為‘氏’。今人書‘昬’為‘昏’,，猶其遺法也”,。

這種解釋提供了另一個思路，即“昬”的“民”字頭是因為避唐廟諱，減省筆畫后成為“氏”的,。這跟本文前述的《說文》釋“氐,，至也”，與“日”合一而為“昏”,，略有不同,，殊途同歸。當(dāng)然,，宋《野客叢書》認(rèn)為李世民大度,，“有不諱之德”，根本不在乎“民”字減筆為“氏”的事,，也很有趣,；就算作“林大風(fēng)多意外聲”，姑妄聽之,。

其次,，再分析一例所謂“前人的書寫大錯”。

最近兩年,，還有一個成為議論熱點的是質(zhì)疑元代畫梅大家王冕（1287—1359）的《墨梅圖》詩書寫時留下的“書寫大錯”,。因為王冕出身貧寒，雖然有人以“文化水平不足”解釋“王冕下筆出錯”似乎順理成章,，但是筆者可以肯定,，王冕《墨梅圖》詩書沒有寫錯。

王冕（號飯牛翁,、煮石山農(nóng)），雖然放牛出身,，但每晚至佛寺借長明燈苦讀詩書,，試進士不第后潛心書畫，最后篤志功成,。王冕工詩,，擅篆刻，畫梅多自題,，有《竹齋集》,。其詩畫精品中，最著名的就是《墨梅圖》,。按《書史會要》《石渠寶笈》《庚子消夏記》等所載,，此詩曰“我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕,。不要人夸好顏色,，只留清氣滿乾坤”。此詩傳播海內(nèi)外，唯“池頭”“個個”二語,，在《元詩選》和《御定佩文齋詠物詩選》中有“池邊”“朵朵”之異,。

今之讀者所謂的“書寫大錯”，就出在《墨梅圖》上,。因為王冕自己在原創(chuàng)上白紙黑字,，明明寫的是“只流清氣滿乾坤”，所以看“留”為正字的讀者,，認(rèn)為“流”是王冕筆誤,；若以王冕墨跡為鐵證，“流”為正字,，那么元明清及近現(xiàn)代諸多詩集中王冕此詩的“留”是否應(yīng)該踢出去呢,？

依據(jù)字學(xué)，“流”與“留”太過糾纏,，援引書籍史據(jù)較多,，小文恕不一一。簡單地說,，“流”通“留”,，自古已然?！兑住は缔o上》有“旁行而不流,。樂天知命，故不憂”,，《釋文》注：“流,，亦作留?！庇帧盾髯印ぞ拥诙摹酚小傲钚卸涣鳌?，同語句的文例，可舉《管子》“令行而不留”,，《群書治要》“令行而不留”,。又《荀子·王制》有“財物粟米無有滯留”，比對《韓詩外傳》卷三有“萬物群來,，無有流滯”,，皆易見“流”“留”相通，而且“流”原本也有“不流”的意思,。后來隨著漢文字的發(fā)展,，字義始有細致分解，“流”與“留”漸漸各盡其責(zé),，然而披閱古籍仍須明眼析之,，否則綆短難以汲深,，就像“景、影”“故,、顧”“即,、則”等一樣，古今面貌似是而非,，也很添亂,。

王冕墨跡書“流”，其原創(chuàng)的旨意是說“清氣流動”還是“留住清氣”呢,？應(yīng)該說,，兩者兼而有之，但稍許遺憾的是,，“流”有流走流失意,，所以祈望繪畫能留住清氣更好一些的輯詩者選擇“留”而淡化了“流”。畢竟在王冕逝后七百五十余年間,，有幸拜觀《墨梅圖》原作或高清出版圖片的,，能有幾人？今人幸運,，見聞多多,，識廣卻未必。疑而發(fā)問,，可以,；若作斷定，則須細心,。但逢這種情況,，與其馳騁想象去慘淡經(jīng)營一個寫錯的“理由”，不如靜心思考或查找前代相關(guān)的文字資料,，讀懂這些文字的來龍去脈,。

壬申（1992年）夏，筆者在京某大圖書館借讀馬?。瘩R一?。┫壬暂嫸〕笾粮剑?937—1940）的詩集（謝無量先生作序）,，開卷一看,，扉頁書影印有馬先生自簽小篆《辟寇集》三字，閑雅秀勁,，字間透著一股凜凜清氣,，說以這種文字書寫的心態(tài)表達民國文人“逃難辟寇”的堅韌不屈，也不為過,。不知何人自以為是,，認(rèn)為馬先生筆誤,，竟然用鉛筆在“辟”字下補筆，添作“避”字,，可惡之至,。料此人不知“辟”可通“避”，《左傳·僖公二十八年》有“退三舍辟之”,，又《禮記·儒行》有“內(nèi)稱不辟親”可證,。馬一浮先生寫“辟寇集”，即今之言“避寇集”,?！氨佟笔枪抛郑居谢乇?、躲避意,。寫“辟寇”，于古當(dāng)然無錯,，但因為沒有寫后起的通用字“避”,，今人容易懵懂，覺得不太規(guī)范,。所以,，筆者認(rèn)為，于今雖有不宜但不能算錯的,，無妨保留歷史原貌,，以便讓今天的讀者感受故存的滄桑，溫故而知新,，不會忘記文字“回家”的路,。

總之，漢語言文字的變化發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個非常漫長的過程,；車同軌,，書同文，豈能一勞永逸,？秦皇之后,，千秋大業(yè)的同文規(guī)范，從未有過稍事休憩,。穿越時空,，回到初唐，讀懂太宗皇帝規(guī)范漢字書體和書寫,，既是一種小有自覺的約束也是漢字文化發(fā)展的進步,，更有民族文化的自信。如果順便關(guān)注一下因反對高宗立則天為后而屢遭貶謫的褚遂良,，翻開他憂悶至極而書的梁庾信《枯樹賦》,，細味“撗（橫）洞口而欹臥,，頓山要（腰）而半折”等字詞書寫的微妙，甚至再費心領(lǐng)會后代各家臨摹褚本為何點畫筆踵故然,，竟不以為褚公筆誤多多,，則不難獲知，認(rèn)可過往的歷史與支持現(xiàn)在的規(guī)范,，并不矛盾,。

維護傳統(tǒng)書畫文化的自信，應(yīng)該有“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色”的氣魄,，積學(xué)與認(rèn)知共進，敷榮與高見并舉,，才會進入時代的高臺階新境界,。見流不見源，不可能真正認(rèn)知博大精深的吾國文化,。對當(dāng)今書畫家而言,，不僅需要充實書學(xué)畫學(xué)，文字學(xué)和文學(xué)也需要補課,，那是在文憑證書之外的“青藏高原”,。慎斷前賢筆誤，不但有助于潛修字學(xué),，也讓今天的書畫讀者明白,，慎斷與潛修實際上都是對傳統(tǒng)文化和列位書畫前賢表示敬重的一種方式。如果自感醞釀不足,，踮起腳都望不著源的話,，那么，讀書積學(xué),，即是積墊自家的“青藏高原”,。

（作者為學(xué)者，中國國家畫院院委,、研究員）