《家破人亡》

《逃難》

《逃難》

《冤魂吶喊》

我是二期工程評(píng)委之一,，在審慎思考之后當(dāng)時(shí)認(rèn)定現(xiàn)在實(shí)施的方案以其與主題切合而入選。但當(dāng)時(shí)對(duì)該方案也存在過(guò)閃念,，即象征一把利箭端頭的高大墻面及所在空間當(dāng)如何處理,？也未及仔細(xì)琢磨。建成后我有機(jī)會(huì)去南京實(shí)地參觀,，這一紀(jì)念性建筑可謂驚心動(dòng)魄,、扣我心弦。特別見(jiàn)到吳為山先生創(chuàng)作的“家破人亡”,、“逃難”,、“冤魂吶喊”的群雕，使拜謁者頓覺(jué)震撼,。如以那組冷酷的高墻象征帷幕,，將當(dāng)時(shí)的人間浩劫展現(xiàn)在拜謁者眼前，仿佛又回到那悲慘世界,。這里沒(méi)有一點(diǎn)多余的筆墨,，只是苦難同胞在野獸奴役下的恐懼悲號(hào)與死亡前的掙扎，展現(xiàn)了人類(lèi)罕見(jiàn)的歷史悲劇，是雕塑的史詩(shī),。

一般而言,，作為紀(jì)念性建筑其表現(xiàn)力多寄予形體的莊嚴(yán)、力量,、雄偉,、宏大、樸實(shí)以及環(huán)境空間的塑造等等,，以其相對(duì)抽象的形象表達(dá)出主題的內(nèi)容和內(nèi)在的美的蘊(yùn)含———這極難能而又可貴,。但它不能像文學(xué)作品可以贊成什么反對(duì)什么，當(dāng)需要有敘述性的表達(dá)時(shí)則往往借助于雕塑,、題記,、書(shū)法以及園林環(huán)境等多樣藝術(shù)手段的集合。成功的作品不僅在于建筑藝術(shù)質(zhì)量的水平,，還依托于上述手段的綜合構(gòu)成,，將整個(gè)紀(jì)念物主題簡(jiǎn)潔地表達(dá)到完美的境界。如果在這些藝術(shù)手段的某一方向有獨(dú)特造詣,，就更能畫(huà)龍點(diǎn)睛,，為整個(gè)紀(jì)念性建筑物增添異彩，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力,；反之則易落于平庸,，白白浪費(fèi)創(chuàng)作的機(jī)遇，現(xiàn)實(shí)中這類(lèi)事情時(shí)有發(fā)生,，令人不勝惋惜,。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館群雕獨(dú)具意匠，個(gè)人風(fēng)格獨(dú)創(chuàng),，與主體建筑巧為融合,，凡此種種。落成后反響強(qiáng)烈,，所有這些就更能雄辯地說(shuō)明了它的成功,，而這正是紀(jì)念性建筑創(chuàng)作的難點(diǎn)所在。

（作者系中國(guó)科學(xué)院院士,、中國(guó)工程院院士,、清華大學(xué)教授）