哈醫(yī)大教授任曉平：我做的不叫“換頭術(shù)”

稱“換頭術(shù)”等表述不妥,，只是完成了首例人體頭移植模型,；回應(yīng)倫理爭議時表示，我只是做技術(shù)

昨日,，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)教授任曉平在哈爾濱召開新聞發(fā)布會，回應(yīng)此次手術(shù)相關(guān)問題,。

近日,，據(jù)媒體報道，意大利神經(jīng)學(xué)家塞爾焦·卡納韋羅宣布世界第一例“人類頭部移植手術(shù)”已經(jīng)在一具遺體上成功實施,，而“手術(shù)”地點在中國,，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)教授任曉平參與指導(dǎo)了這次“手術(shù)”。

該消息甫一報道,，便引發(fā)公眾關(guān)注,，“遺體移植頭部如何判定成功”、“‘換頭術(shù)’違反倫理”等質(zhì)疑隨之而來,。

昨日,，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)教授任曉平回應(yīng)，“人類第一例頭移植”,、“換頭術(shù)”等說法并不妥當,。他表示，嚴格來說,，團隊只是完成了第一例頭移植外科實驗?zāi)Ｐ汀?/p>

追問1

此次“手術(shù)”能稱之為成功嗎,？

任曉平回應(yīng)，不能說“成功”,，應(yīng)該說是“完成”了實驗

昨日,，針對遺體上成功移植是否能稱為手術(shù)及如何判斷是否成功等質(zhì)疑，任曉平回應(yīng),，不能說“成功”,，應(yīng)該說是“完成”了實驗，希望用實驗“完成”來表述,。

他解釋,，這次實驗是在遺體上做了臨床前的手術(shù)設(shè)計，跟“換頭術(shù)”還有距離,，什么時候做“換頭術(shù)”,，我也不知道。他說,，“模型實驗完成了,，發(fā)在了世界級的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊上,，這就是‘完成’了?！?/p>

據(jù)他介紹,，近期，本次實驗相關(guān)的數(shù)據(jù),、過程和結(jié)果將在美國學(xué)術(shù)雜志《SNI(surgicalneurologyinternational)》上發(fā)表,。

此前，多數(shù)學(xué)者曾質(zhì)疑,，脊髓切斷后如何吻合，神經(jīng)如何再生,。對此,，任曉平稱已找到了很好的解決方法，已相繼在小鼠,、狗身上進行了脊髓損傷重生實驗,。

昨日，他播放了此前實驗的相關(guān)視頻,，并介紹,，實驗人員從狗的背部開始，進行脊髓全切斷,。在切斷后立刻把它融合,。融合的方式是用“特殊的化學(xué)藥物”——黏合劑聚乙二醇（PEG）。術(shù)后兩個星期,，狗能很踉蹌地走路,。術(shù)后兩個月，它開始能跑,。

對于聚乙二醇是如何實現(xiàn)脊髓重生,，任曉平反復(fù)回應(yīng)，“太專業(yè)了,?！彪S后，他解釋,，聚乙二醇的作用是阻止細胞壞死,、凋亡。也就是阻止鈣離子從細胞外流入細胞內(nèi),，這樣可以在細胞凋亡前,，把它融合。

追問 2

如何處理“換頭術(shù)”倫理爭議,？

任曉平表示,，我是醫(yī)生,，不是倫理學(xué)家，我只是在做技術(shù)

除了技術(shù)層面的質(zhì)疑外,，“換頭術(shù)”面臨最大的質(zhì)疑來自倫理層面,。有人質(zhì)疑，“換頭”后,，這個人到底變成了誰,？對于換頭術(shù)中涉及的倫理爭論，任曉平回應(yīng),，目前只是在想辦法解決科學(xué)問題,、技術(shù)問題?！拔沂轻t(yī)生,，不是倫理學(xué)家，我只是在做技術(shù),?！比螘云秸f。

外界批評“沒有科學(xué)確鑿證據(jù)”

記者注意到,，11月19日,，任曉平與塞爾焦·卡納韋羅曾在名為《AJOB Neurosciecne》的雜志接連發(fā)表兩篇文章，回應(yīng)換頭術(shù)的相關(guān)爭議,。

在其中一篇名為《換頭術(shù)的新紀元：對批評的回應(yīng)》中寫道,，所有的批評都沒有任何可以被稱為科學(xué)確鑿證據(jù)的東西，比如個人身份問題等,。這個實驗的目的是幫助處在令人絕望的醫(yī)學(xué)條件下,，以及進行多年學(xué)術(shù)實驗仍無成效的人。

假如未來人類活體“換頭術(shù)”成為現(xiàn)實,，“換頭者”的身份該如何界定,？

“哪怕他就活一天，都存在人的身份界定問題,。這一天,，他的身份是誰？”首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院神經(jīng)外科副主任醫(yī)師胡永生說,。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專家,、協(xié)和醫(yī)科大學(xué)社會科學(xué)系教授張新慶認為，這存在三種情況,。假如捐贈頭顱者為甲,，捐贈身體者為乙，第一種情況是換頭成功以后為甲,，因為大腦是思維的器官,，是社會屬性的物質(zhì)載體,，很多人會認為新形成的人是甲，也有小部分人認為是乙,。

“還有一種情況就是不是原來的甲和乙,，是丙，因為他既兼顧了甲的思維和意識,，又兼顧了乙的生理功能和軀體功能,，所以新形成以后這個人不能完全歸到甲或乙?！睆埿聭c說,。

而且，社會對他的認知也發(fā)生了變化,?！斑@涉及人格統(tǒng)一性問題?！睆埿聭c舉例說，例如換頭者原來身高1米7,，新的身體可能不再是同樣的高度,，皮膚顏色也不是那么匹配，社會對他的認定,，包括其自身心理,、生理的認定，都會發(fā)生變化,。

不僅如此,，“換頭術(shù)”真正成功后，一系列社會管理的難題也會隨之產(chǎn)生,?！八欠裆蠎艨冢纳矸葑C號是否要改變,？這也將引起很多社會問題,。”張新慶說,。

應(yīng)討論是否允許實施“換頭術(shù)”

“但這些都不是緊要的,。”張新慶認為,，在討論“換頭術(shù)”技術(shù)上能否實現(xiàn)的同時,，更首要的是應(yīng)該考慮人類是否應(yīng)該開展換頭術(shù)?！氨热缈寺∪?，技術(shù)上即便達到了,，但是我們不允許開展。即便病人主動,、有意愿,，醫(yī)院可以提供倫理審查，我們?nèi)匀灰獑栠@個問題,，人類該不該實施換頭術(shù),。”在他看來,，人之為人有其自身的內(nèi)在價值,，不能用壽命延長了多少時間來衡量。

“包括醫(yī)生,、患者,、公眾代表、科研機構(gòu)研究者,、政策制定者等多方在內(nèi),，應(yīng)充分討論人類社會是否允許實施頭部移植手術(shù)這一緊要的倫理問題?！睆埿聭c建議說,。