現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)離不開生活,，大家也很難辨析功利與非功利的界限，尤其是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美活動(dòng)總是與功利都存在或多或少的關(guān)聯(lián),，著重強(qiáng)調(diào)哪一方都難免片面,。康德倡導(dǎo)自由和無功利者,，提出了純粹美和依存美,，這兩種美從不同的立場來看，也有不同的判斷,，依存美并不讓位于純粹美,，更不能被排除在審美領(lǐng)域之外。但就功利性來說它有兩種存在形態(tài),，一種是現(xiàn)實(shí)生活中的功利性,，人形成的是現(xiàn)實(shí)生活的功利性情感。另一種是藝術(shù)內(nèi)容中的功利性,，現(xiàn)實(shí)生活的功利內(nèi)容被藝術(shù)地轉(zhuǎn)化成形象體系,，因此超脫了現(xiàn)實(shí)生活功利而成為非功利審美中的功利內(nèi)容。

原本,，商業(yè)目的也好市場機(jī)制也罷,，無非是尋求利益利潤的最大化。這樣看來,，問題并不在于市場,，而在于藝術(shù)家功利心驅(qū)使所造成的藝術(shù)品內(nèi)在質(zhì)量和藝術(shù)品質(zhì)的滑坡，以至于所謂的藝術(shù)追求產(chǎn)生了偏差,，導(dǎo)致大量的所謂藝術(shù)品的市場走俏,。具體到藝術(shù)品甚至是一幅畫，很難給觀賞者帶來物質(zhì)上的滿足,，因?yàn)樗囆g(shù)品無論如何也不能成為你的腹中之物,。故然有“畫餅充饑”之詞。站在這個(gè)角度來看，藝術(shù)的確不具有功利性,。難怪中國文人畫家一直有謙和的字眼“補(bǔ)壁”,，來詮釋藝術(shù)的非功利性,。

仔細(xì)想想,，執(zhí)迷于藝術(shù)創(chuàng)作的人大致呈現(xiàn)兩種情況，一是對(duì)藝術(shù)有太多的幻想,，誤認(rèn)為藝術(shù)可以改變他的的整個(gè)生活品質(zhì),，或者說可以帶來某些物質(zhì)化的東西。如果真有這樣的期待,，很有可能會(huì)遭到重創(chuàng),，動(dòng)力點(diǎn)的支撐也便失去了作用。另則可能會(huì)因?yàn)楣牡纳萃?，?dǎo)致過早對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作喪失信心,。要試圖在藝術(shù)創(chuàng)作這條道路上求得成功，客觀地說應(yīng)該是一項(xiàng)很艱難的事,。倘若想通過走捷徑來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),，可能很不現(xiàn)實(shí)。所以藝術(shù)家想做藝術(shù)創(chuàng)作,，首先自己要活得真實(shí),，更要耐得住寂寞，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作畢竟和自己的生活以及生命有關(guān),。二是要做長期從事藝術(shù)創(chuàng)作的打算,，更需要付出代價(jià)，甚至于你的生命中很長一段時(shí)間都能夠擔(dān)待得起默默無聞,。這就是說,，藝術(shù)創(chuàng)作不能太多的功利性。如果想通過某種工作獲取利益,，可以選擇其他更為便利的途徑,。不過，藝術(shù)是與功利無關(guān)卻關(guān)乎心靈的事業(yè),，它只審視社會(huì)的功利活動(dòng),，但本身不是功利活動(dòng)。當(dāng)然,，人類的審美活動(dòng)不僅是人類文化活動(dòng)的部分,，也要達(dá)到為人類生存而服務(wù)的目的。所以審美活動(dòng)本身是非功利的,，但沒有徹底完全地超出功利這一范疇,，所以藝術(shù)發(fā)生的時(shí)間是非功利性，而從大的方面，藝術(shù)有利于人類,，藝術(shù)的藝術(shù)性并沒有凌駕于功利性之上,。

從藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，人們?cè)趶氖滤囆g(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)中越來越以商業(yè)利益為訴求,，導(dǎo)致過于追求藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，而忽略其本身的審美價(jià)值，甚至降低標(biāo)準(zhǔn),，生產(chǎn)很多審美趣味低俗的藝術(shù)產(chǎn)品,，這似乎與藝術(shù)無功利性的理論顯得背道而馳?？v觀美術(shù)史的演變,，諸多優(yōu)秀的藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)視為自己終生的事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè),。優(yōu)秀的藝術(shù)作品要說真話才可以達(dá)成與觀者的共鳴,。真誠可以使藝術(shù)家對(duì)自己的審美興趣做出持之以恒的極限探索。

我始終認(rèn)為,，中國當(dāng)代的很多從事藝術(shù)創(chuàng)作的人并不缺乏想象力,，問題是因其各種各樣的功利之心抑制了自己的想象力。須知,，藝術(shù)想象與功利心并不兼容,。王夫之說：“文章本靜業(yè)”，過去如此,，現(xiàn)在看來一樣如此,，將來仍然如此。不過,，現(xiàn)今很多畫家被各種誘惑圍逼,，真正做到靜心、絕慮而凝神,，何其之難,。但對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，除了靜下來別無選擇,。

說了那么多,，其實(shí)倒是體現(xiàn)了當(dāng)下人們的一種困境：只追求實(shí)際效用，而忽略了藝術(shù)的靈性與自由,。因此,，在這個(gè)時(shí)代，戈蒂耶的無功利性的藝術(shù)觀點(diǎn)顯得更加重要,，只有超脫對(duì)功利性價(jià)值的追求,，我們才能創(chuàng)造更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，才能擁有一顆崇尚藝術(shù)的心和靈魂，也才能藝術(shù)地生活,。

黑格爾曾經(jīng)說：一片同樣的稻田,，商人往往看到的是利益，詩人往往看到的是無功利性的美感,，而饑餓的乞丐看到的則是飯食,。藝術(shù)欣賞也好，藝術(shù)創(chuàng)作也罷,，舍棄了功利心才可以凸顯創(chuàng)作者的真誠,。

（作者為浙江傳媒學(xué)院教授）