陽(yáng)光下的藝術(shù)

在吳為山看來(lái)，雕塑是精神的外化,、情感的凝聚,；“雕塑的現(xiàn)代精神不僅僅體現(xiàn)在形式” ，美術(shù)評(píng)論家尚輝認(rèn)為,，張充仁的《戀愛(ài)與責(zé)任》,、滑田友的《轟炸》、四川美院集體創(chuàng)作的《收租院》和新中國(guó)成立伊始雕塑界集體創(chuàng)作的《人民英雄紀(jì)念碑》以及當(dāng)下眾多中國(guó)雕塑家所投身的意象雕塑創(chuàng)作,，反映了中國(guó)雕塑在引進(jìn)歐洲雕塑后,，一直試圖通過(guò)寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)雕塑公共性的紀(jì)念碑意義，這其中隱含的現(xiàn)代人文精神恰好和歐美在20世紀(jì)上半葉興起的具有藝術(shù)家個(gè)性的語(yǔ)言自立形成了一種逆向運(yùn)動(dòng),。和他持相似觀點(diǎn)的是迪?！へ惸文罚骸坝?guó)的巨石陣是古老的雕塑，它有神圣意義,，更有裝置藝術(shù)的互動(dòng)性,，但并不能說(shuō)裝置藝術(shù)可以替代巨石陣——雕塑并沒(méi)有死亡,，而是在當(dāng)今社會(huì)展現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。 ”

身處世界的喧嘩與騷動(dòng)中,，雕塑家如何忍受“材料的沉默” ,？“重要的不是技法，而是觀點(diǎn)與思想” ,，迪?！へ惸文氛f(shuō)。為了紀(jì)念4年完成遷都,、 27年后被評(píng)為最年輕的世界文化遺產(chǎn)的巴西首都巴西利亞的建設(shè)者而安放于巴西總統(tǒng)府前的雕塑《建設(shè)勇士》主題很正能量,，而形象亦非常現(xiàn)代,，而形狀奇特的《云門(mén)》更因其在公共空間的共享性成為芝加哥最著名的景點(diǎn)——沒(méi)有之一,。不少優(yōu)秀的公共雕塑已成為國(guó)家的象征和標(biāo)志、城市名片和“代言人” ,。

在德國(guó)伯恩文化藝術(shù)基金會(huì)主席沃爾特·斯邁林眼中,，“雕塑從來(lái)都不是毫無(wú)爭(zhēng)議的角色” ，公共空間中的藝術(shù)總與對(duì)抗有關(guān)——呂佩爾茨的雕塑《貝多芬》會(huì)讓貝迷大跌眼鏡,，但他從深層次描述了音樂(lè)家內(nèi)心深處的躁動(dòng)，雕刻了一個(gè)沉思憂(yōu)郁的“聆聽(tīng)者”的形象,；“盡管需要所有政府和教會(huì)的審批,，但雕塑家詹姆斯·特瑞爾的《空-間》（Sky - Space）最終因觀者可以從橢圓柱形空間里看到絢麗的光線(xiàn)變化而成為薩爾茨堡游客最?lèi)?ài)的景點(diǎn)” ，沃爾特·斯邁林說(shuō),。更不用說(shuō)歐文·沃姆的Gruken,，將“黃瓜”雕塑“種”在地上，讓人們會(huì)情不自禁地在“黃瓜”間行走——爭(zhēng)議的關(guān)注是讓雕塑充滿(mǎn)活力的重要元素,，“沒(méi)有這樣的雕塑,，很難想象一個(gè)城市和其他城市會(huì)有什么不同的特點(diǎn)” 。中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)顧問(wèn),、建筑設(shè)計(jì)界專(zhuān)家宋春華認(rèn)為,，以雕塑為主體的公共藝術(shù)，是“陽(yáng)光下的藝術(shù)” ,，體量巨大,，形象鮮明，它必然要承載著文化傳播,、精神引領(lǐng)的社會(huì)功能,。

這真是一個(gè)令人激動(dòng)的問(wèn)題

在中國(guó)工程院院士程泰寧看來(lái)，雕塑與建筑是最親近的兩門(mén)藝術(shù),，雕塑更是建筑設(shè)計(jì)的源頭,，“對(duì)建筑創(chuàng)作而言,，雕塑是建筑意象的生成的來(lái)源” ，他設(shè)計(jì)的浙江美術(shù)館外觀在色彩,、坡頂線(xiàn)等方面融入杭州的自然環(huán)境,，營(yíng)構(gòu)越城遺址博物館的新石器時(shí)代穴居建筑的形象，或者像中國(guó)海鹽博物館那樣,，如同“鹽晶灑在灘涂上” —— “理性而浪漫”地運(yùn)用“雕塑感” ,，建筑創(chuàng)作可以融入環(huán)境、營(yíng)造意境,、構(gòu)成隱喻,，“非線(xiàn)性的雕塑語(yǔ)言能幫助建筑表現(xiàn)中國(guó)文化的特質(zhì)和審美取向” ，他說(shuō),。

而在俄羅斯東方民族藝術(shù)博物館館長(zhǎng)亞歷山大·謝多夫眼中,，參與國(guó)際交流會(huì)讓雕塑更具生機(jī)活力：“19世紀(jì)沙俄貴族就熱衷收藏東方藝術(shù)特別是中國(guó)藝術(shù)，這一‘習(xí)慣’對(duì)后來(lái)的先鋒派藝術(shù)影響巨大,；彼得·岡察洛夫斯基,、馬秋申等人的繪畫(huà)、雕塑里,，也能看出中國(guó)藝術(shù)的元素,。 ”宋春華介紹，在自由女神像東北角,，還有5座與女神像有關(guān)的5個(gè)人的人物雕塑：策劃雕塑的政治家,、雕塑家、結(jié)構(gòu)工程師,、集資人普利策和猶太女詩(shī)人愛(ài)瑪·拉扎露絲,，“前三位都是法國(guó)人，它們和自由女神像都是法美之間交流的重要見(jiàn)證,。 ”這樣的例子,，還有世界各國(guó)送給日本長(zhǎng)崎和平公園的雕塑，中國(guó)送的是《和平少女》雕像,；馬克思的故鄉(xiāng)德國(guó)特里爾市邀請(qǐng)吳為山創(chuàng)作的馬克思的雕像,，“這會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物形象嗎？會(huì)有影像元素嗎,？或者會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)爭(zhēng)議的新創(chuàng)作,？一切都在明年落成之后揭曉” ，沃爾特·斯邁林說(shuō),，“這真是一個(gè)令人激動(dòng)的問(wèn)題” ,。——所以，再討論裝置是否會(huì)替代雕塑,、再討論雕塑的“出新”似乎就成了“偽問(wèn)題” ,，還是聽(tīng)聽(tīng)德國(guó)詩(shī)人戈特弗里德·貝恩的“建議” ：“新，早就不再是新,。它與世界一樣古老,。 ”