在多位藝術(shù)評論家眼中，吳湖帆以自己的藝術(shù)實(shí)踐，不僅回答了當(dāng)時(shí)“中國畫向何處去”的時(shí)代疑問,，也為我們當(dāng)下的文化走向提供了有益的參考。

吳湖帆

吳湖帆：待后人論定何需五百年

世家

吳湖帆,，一個書畫拍賣市場上炙手可熱的名字，也是近代中國美術(shù)史上無法繞過的一代大家,。近年來,，滬上多所學(xué)術(shù)收藏機(jī)構(gòu)聚焦“吳湖帆現(xiàn)象”，但在文藝評論家毛時(shí)安看來,，目前對于吳湖帆在中國現(xiàn)代美術(shù)史上的意義的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。

1894年，吳湖帆出生于蘇州的簪纓世家,。也正是在這一年,，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。祖父吳大澂時(shí)為湖南巡撫,，主動請戰(zhàn),，結(jié)果大敗而歸，不得不革職回鄉(xiāng),。

吳大澂回到名賢聚集,、人文薈萃的家鄉(xiāng)蘇州，朝夕弄翰于春草閑房,，與友朋過著書畫自娛的生活,。他致力于金石書畫鑒藏,，成為江南一帶金石書畫界執(zhí)牛耳的人物。

不僅祖父系書畫家,、收藏家,、鑒定家，吳湖帆的外祖父沈韻初也出自川沙望族,，富于收藏,，父母也精通繪畫。吳湖帆幼承庭訓(xùn),，耳濡目染。他6歲發(fā)蒙,，隨陸恢摹習(xí)花果,，12歲時(shí)到上海吳淞中國公學(xué)就讀。后入蘇州草橋中學(xué)讀書,，學(xué)畫于胡石予,、羅樹敏等人。此后專心于畫業(yè),，也常與當(dāng)?shù)孛魇咳嗽娢某汀?/p>

“書齋里的貴族,，畫室里的文人”，毛時(shí)安以此形容吳湖帆,。因其特殊的家世,，吳湖帆的筆墨中獨(dú)有溫文爾雅、不染世俗,，但又端正堂皇的氣象,，這種高雅貴氣與生俱來，為其他畫家所不能摹似,；另一方面,，吳湖帆又是典型的傳統(tǒng)文人。他情趣高雅,，涵養(yǎng)深厚,，書畫之外，精于詩詞,，鐘愛戲曲,，作有《佞宋詞痕》十卷傳世。詩書熏陶下的筆墨,，自有傳統(tǒng)文人士大夫的氣韻,。

守正

顯赫家世給吳湖帆帶來的影響遠(yuǎn)不止于耳濡目染與得天獨(dú)厚。在美術(shù)史學(xué)者,、畫家湯哲明看來,，“自呱呱墜地之日起,，吳湖帆就被賦予了與眾不同的文化使命，或者說,，被打上了特殊的烙印”,。

山水畫向來是中國畫的大宗。明代董其昌以禪喻畫,，提出“南北宗論”,，對后世影響深遠(yuǎn)。

筆法上,，北宗主要用勾斫,，南宗則用渲淡；設(shè)色上,，北宗多青綠重色,，南宗多水墨淺色；內(nèi)容上,，南宗多秀麗山水,，北宗多奇峰大石；更重要的是,，南宗重意趣,、氣韻，筆致秀潤,，多文人畫面貌,。北宗則重功力，用筆干硬,，多院畫風(fēng)格,。

事實(shí)上，元代趙孟頫提出“文人畫”的概念后,，自元至明,，江南文人畫已然自成風(fēng)格。湯哲明形容：江南文人山水畫經(jīng)沈孟淵,、杜東原而沈石田,，如幽澗潺潺綿延至明代中葉，隨著江南尤其是蘇州經(jīng)濟(jì)的崛起,，收藏風(fēng)氣的大興,，日漸成熟，成為正宗,，并生發(fā)為以吳越地區(qū)為核心的一種富有優(yōu)越感的地域人文意識,。

與此同時(shí)，這也激發(fā)了另一派活躍于揚(yáng)州、南京,、黃山,、新安等地的文人花卉、山水畫風(fēng)與之分流,。到清中期,，江南畫壇清晰地勾勒出以四王（王時(shí)敏、王鑒,、王翚,、王原祁）、吳（吳歷）,、惲（惲壽平）為“正統(tǒng)”,，以及以四僧（石濤、八大山人,、髡殘,、弘仁）、八怪（金農(nóng),、黃慎、鄭燮,、李鱓,、李方膺、汪士慎,、高翔,、羅聘）為代表的“野逸派”兩大派。

吳湖帆的祖父吳大澂,，是延續(xù)并弘揚(yáng)“吾吳正統(tǒng)”的重要力行者,。自幼被家族寄予厚望的吳湖帆，自然成為此一道的繼承者,。

20歲那年,，吳湖帆初涉“四王”，得窺門徑,，遂著力于山水畫,。此后由“四王”上溯惲、吳,、戴熙,、明四家及元人，日益精進(jìn),。世家子弟對傳統(tǒng)與生俱來的歸屬感,，令吳湖帆自覺地以正統(tǒng)自居。盡管他臨摹過野逸派如石濤等人的多幅畫作,，也十分欣賞野逸派的以奇制勝,，但他個人的價(jià)值取向與藝術(shù)追求,，始終堅(jiān)守正道，于傳統(tǒng)之中“聚精會神”,。

出新

1924年,，因戰(zhàn)亂頻仍，吳湖帆舉家從蘇州遷居上海,，與同學(xué)陳子清合辦書畫事務(wù)所,，以畫謀生。

當(dāng)時(shí)的上海畫壇,，吳昌碩如日中天,。1927年，吳昌碩去世,，吳湖帆繼之而起,，聲譽(yù)漸隆，及至20世紀(jì)30年代中后期,，眾望所歸,，成為當(dāng)時(shí)的海上畫壇領(lǐng)袖。

顯然,，吳湖帆之所以能成為畫界一代宗主,，僅靠“守正”是無法達(dá)到的,。如果說吳湖帆藝術(shù)生涯的前一階段，由戴熙而四王,、吳,、惲、董其昌及至唐伯虎,、文徵明一脈,，基本未跳出明清正統(tǒng)派的范疇,；那么后一階段，以《云表奇峰》為轉(zhuǎn)折，吳湖帆取法宋元,，雜糅貫通南,、北兩宗之長，可謂是入古出新,。

1936年,，吳湖帆的《云表奇峰》甫一問世便引起轟動,。畫中,，遠(yuǎn)峰一抹直入云中，成排的松杉覆蓋著中景的山體,，樓閣掩映在叢翠之中,，近景溪流淙淙,，遠(yuǎn)景水汽與云霧氤氳一片……吳湖帆在南宗基礎(chǔ)上通融北宗，從而逸出明末“南北宗論”的桎梏,，開創(chuàng)出鮮明的個人風(fēng)格,。

這次藝術(shù)創(chuàng)作道路上的關(guān)鍵“一躍”，與吳湖帆的另一身份——鑒藏家不無關(guān)系。

在二十世紀(jì)眾多畫家中,，吳湖帆以鑒賞之精聞名遐邇,，有“一只眼”的美稱,。吳湖帆22歲時(shí)娶妻潘靜淑,。潘氏為吳門貴族，遞藏潘祖年,、潘祖蔭家族所藏金石書畫,。吳湖帆集吳,、沈、潘三大家族幾代人的遞藏于一身,，眼界遼闊,，亦逐漸形成精湛深厚的鑒定能力,。加之上世紀(jì)二三十年代，清廷覆滅,，曾聚攏于清宮的珍貴文物大量流出,，吳湖帆得以接觸大量書畫珍品。

1934年,，當(dāng)局?jǐn)M擇選文物參加“倫敦中國藝術(shù)國際展覽會”,，吳湖帆受故宮邀請，前往北京鑒定文物,。這次北京之行,，吳湖帆見到了諸多深藏故宮多年的宋元明清各大家真跡,，尤其是難得一見的宋畫。

眼界決定手筆,。正是在此之后,，吳湖帆的書風(fēng)和畫風(fēng)以及鑒藏方向發(fā)生重大轉(zhuǎn)移。他領(lǐng)略到北宗的獨(dú)特風(fēng)格,，從而窺破撲朔迷離的南北宗屏障,，又結(jié)合上海20世紀(jì)30年代珠光寶氣的時(shí)代氣息,，形成了獨(dú)具特色的青綠繪畫面貌,。

自信

在毛時(shí)安看來,，吳湖帆的突破藩籬、融會貫通,，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，可謂“不動聲色的創(chuàng)新”,。

20世紀(jì)初的中國,，中西激烈碰撞，中國大地的每個角落與陣營都在發(fā)生著重大變革。同樣,，文化領(lǐng)域也在變革中尋找方向,。

受新文化運(yùn)動以及西洋畫傳入的影響，傳統(tǒng)的以娛情自賞為目的的文人繪畫備受沖擊,，美術(shù)界面臨著新舊更迭,、中外交替的局面,。許多人在用行動“發(fā)聲”：以康有為,、陳獨(dú)秀,、魯迅等人為代表的“革命派”,，反對明清以來文人畫的程式語言和價(jià)值觀,，提倡以西方科學(xué)主義為基礎(chǔ)的寫實(shí)體系,，寄希望于西方藝術(shù)之力,，以寫實(shí)與光影改變中國畫的頹勢；蔡元培,、林風(fēng)眠、徐悲鴻等人則為“融合派”,，強(qiáng)調(diào)中西調(diào)和、洋為中用,，重新審思文人畫在中國美術(shù)傳統(tǒng)中的地位和價(jià)值，以“改良”思路開創(chuàng)新風(fēng),。

在這樣的時(shí)代風(fēng)潮之下,，吳湖帆依然守正持中,，主張保存古代藝術(shù)與文人畫的精髓，并身體力行地從傳統(tǒng)深處發(fā)掘中國畫的內(nèi)在精神與價(jià)值,。這顯然是一條與時(shí)代逆向而行的道路,，他孜孜以求的“不動聲色的創(chuàng)新”，也無異于頑固守舊的確鑿證據(jù),。

也正由于此,，在經(jīng)歷了前期的絢麗燦爛之后，吳湖帆陷入了長時(shí)期的寂寥之中,。1968年,，吳湖帆不堪“文革”沖擊，含冤去世,，留下了“待五百年后人論定”的嘆息,。

事實(shí)上，待后人論定何需五百年,，甚至無需五十年,。近年來，吳湖帆的價(jià)值逐漸被重新發(fā)現(xiàn),。

以當(dāng)下的眼光來看,，當(dāng)年幸有吳湖帆、吳子深,、陳師曾,、金城等人為代表的“傳統(tǒng)派”，堅(jiān)守傳統(tǒng)本位,，在一定程度上遏制了日益走向極端的“美術(shù)革命”思潮,，方才留存住中國繪畫的傳統(tǒng)正脈，并使得后來中國畫的發(fā)展走向更加理智和具有民族特色的道路,。

“在文化迷失了賴以可持續(xù)發(fā)展的方向之時(shí)，吳湖帆堅(jiān)定的文化自信顯得格外突出,?！痹谏虾４髮W(xué)美術(shù)學(xué)院教授徐建融看來,，吳湖帆以自己的藝術(shù)實(shí)踐，不僅回答了當(dāng)時(shí)“中國畫向何處去”的時(shí)代疑問,，也為我們當(dāng)下的文化走向提供了有益的參考,。（記者 曹靜）