展現(xiàn)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，彰顯科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就,，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界,。這揭示了社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在邏輯,，具有重大意義,。

體現(xiàn)考察世界社會(huì)主義發(fā)展的宏闊視野,。習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員,、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話(huà)中,，對(duì)社會(huì)主義500年歷史作了系統(tǒng)回顧和梳理，體現(xiàn)了考察世界社會(huì)主義發(fā)展的宏闊視野,。以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志,，科學(xué)社會(huì)主義誕生近170年，既經(jīng)歷了俄國(guó)十月革命勝利,、中國(guó)社會(huì)主義道路開(kāi)辟的凱歌高奏,，也遭遇過(guò)蘇東劇變的嚴(yán)重曲折,。蘇東劇變后,，“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上，“中國(guó)崩潰論”在西方不絕于耳,。就在許多人對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的前途命運(yùn)多有擔(dān)憂(yōu)疑慮之時(shí),，鄧小平同志堅(jiān)定地告訴人們：“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐特別是黨的十八大以來(lái)砥礪奮進(jìn)的歷程,，充分驗(yàn)證了鄧小平同志的論斷。

展現(xiàn)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新境界,。改革開(kāi)放以來(lái),，我們黨圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，書(shū)寫(xiě)了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的嶄新篇章,。黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望,，推出一系列重大戰(zhàn)略舉措,、出臺(tái)一系列重大方針政策、推進(jìn)一系列重大工作,，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題,，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績(jī)卓著,。2013年至2016年,，我國(guó)GDP年均增長(zhǎng)7.2%，高于同期世界2.5%和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體4%的平均水平,。在此期間,，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率年均為31.6%，超過(guò)美國(guó),、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和,。中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步，國(guó)際地位顯著提高,。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就,，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界，也充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性,。

彰顯科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展邏輯,。中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的偉大成就，是遵循科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展邏輯的結(jié)果,，這一邏輯就是馬克思主義普遍原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合,。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,，要求我們努力掌握,、自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展邏輯。從理論上看,，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是其哲學(xué)基礎(chǔ),，正如馬克思,、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出的，“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化,，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用,，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,。就實(shí)踐而言,，蘇聯(lián)模式之所以歸于失敗，就在于它背離了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展邏輯,，使社會(huì)主義成為僵化的教條,，窒息了社會(huì)主義的生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠不斷開(kāi)拓前進(jìn),，就在于它是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿,、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義,。

找到人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化新路徑，闡釋現(xiàn)代化道路的中國(guó)邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就,，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案,。這闡明了現(xiàn)代化道路中國(guó)邏輯的世界意義,。

西方現(xiàn)代化邏輯的困境。二戰(zhàn)結(jié)束后,，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為人類(lèi)社會(huì)面對(duì)的主要課題,。由于西方國(guó)家走在世界現(xiàn)代化前列，所以西方中心論在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)掌握著現(xiàn)代化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán),。一些學(xué)者認(rèn)為,，發(fā)展中國(guó)家只有按照西方的發(fā)展模式、模擬歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)起飛路徑,，才能斬?cái)嘭毨c落后的因果鏈條,，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而,，按照這種理論行事,，眾多發(fā)展中國(guó)家并沒(méi)有取得預(yù)想的結(jié)果。20世紀(jì)90年代以來(lái),，世界現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)歷了一系列重大事件,，進(jìn)一步?jīng)_擊了西方現(xiàn)代化理論。一些移植歐美道路的國(guó)家在金融風(fēng)暴沖擊下陷入發(fā)展陷阱,，尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家屢遭發(fā)展危機(jī),，西方現(xiàn)代化理論的解釋力持續(xù)下降,。這雄辯地說(shuō)明,，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下,，只是一種不切實(shí)際的幻想。

現(xiàn)代化道路的中國(guó)邏輯,。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義,，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的條件和路徑有其自身的特殊性,，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適,，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。歷史和現(xiàn)實(shí)證明,，只有社會(huì)主義才能救中國(guó),，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化道路不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū),。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn),，獨(dú)特的基本國(guó)情,，注定中國(guó)必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。在現(xiàn)代化道路上,，我們靠中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了中國(guó)奇跡,，打破了所謂“現(xiàn)代化就是西方化”的錯(cuò)誤認(rèn)知；用和平發(fā)展的中國(guó)方案,，打破了西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的強(qiáng)權(quán)邏輯,，彰顯了現(xiàn)代化道路中國(guó)邏輯的強(qiáng)大生命力和親和力。

現(xiàn)代化道路中國(guó)邏輯的世界意義,。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民高度尊重人類(lèi)文明發(fā)展道路的多樣性,，反對(duì)發(fā)展模式和價(jià)值觀輸出。習(xí)近平同志指出：“正像我們不能要求所有花朵都變成紫羅蘭這一種花,，我們也不能要求有著不同文化傳統(tǒng),、歷史遭遇、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的國(guó)家都采用同一種發(fā)展模式,?！蓖瑫r(shí)，中國(guó)高度重視加強(qiáng)同世界各國(guó)各地區(qū)之間的文明交流互鑒,。隨著中國(guó)的發(fā)展壯大,，國(guó)際社會(huì)日益期待聽(tīng)到中國(guó)聲音,、看到中國(guó)方案，國(guó)際問(wèn)題處理越來(lái)越需要中國(guó)的參與,、引領(lǐng)和示范,。中國(guó)堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)選擇適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，在戰(zhàn)勝貧困等重大問(wèn)題上的觀點(diǎn),、方法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于解決人類(lèi)社會(huì)面臨的共同問(wèn)題具有重要借鑒意義,。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題,；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好,，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律,?！边@是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路世界意義的科學(xué)詮釋。

（作者為教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員,、武漢大學(xué)教授）