“年年有個(gè)七月七,天上牛郎會(huì)織女,牛郎哥,織女嫂,夫妻雙方來(lái)送巧?！边@是流傳在河南商丘,、南陽(yáng)等地的一首民間歌謠。從這首歌謠里,我們可以解讀出以下信息:1.七月初七,是牛郎織女一年一度相會(huì)的日子,。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)!一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜相會(huì)了,美好的一刻,勝過(guò)人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì),。自然,這是一個(gè)浪漫的節(jié)日。2.牛郎織女都是天上的神仙,每年七月七會(huì)降臨人間送巧,這是女孩子的節(jié)日,是乞巧節(jié),。

近年來(lái),七夕節(jié)越來(lái)越成為人們心目中的情人節(jié),乞巧的成分日漸淡薄,。其實(shí),七夕節(jié)本是乞巧節(jié)。

七夕本乞巧

七夕節(jié),俗稱(chēng)“巧日”“巧節(jié)”,又稱(chēng)“乞巧節(jié)”“雙七節(jié)”“七月七”,。由于它與女孩子關(guān)系最為密切,也稱(chēng)“女兒節(jié)”“少女節(jié)”或“女節(jié)”,。關(guān)于七夕節(jié)的起源,明朝人羅頎曾說(shuō)“楚懷王初置七夕”,即七夕節(jié)是戰(zhàn)國(guó)后期的楚懷王設(shè)置的,但沒(méi)有旁證,。古代文獻(xiàn)中最早關(guān)于乞巧的記載是東晉葛洪的《西京雜記》:“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人俱習(xí)之?！笔钦f(shuō)西漢時(shí)期,在七月初七這一天,宮女手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的七孔針趁月光穿針引線(將線快速穿過(guò)者稱(chēng)為“得巧”),人們紛紛仿效,。東漢崔寔的《四民月令》記載了七月初七人們曬經(jīng)書(shū)和衣裳的習(xí)俗。由此可見(jiàn),七夕節(jié)作為節(jié)日大約形成于東漢時(shí)期是沒(méi)有問(wèn)題的,。

乞巧是七夕節(jié)最重要的習(xí)俗活動(dòng),。有穿針乞巧、觀影乞巧,、蜘蛛乞巧,、通過(guò)祭拜織女乞巧等等,不一而足。

1. 穿針乞巧,。即穿針引線,誰(shuí)穿得又準(zhǔn)又快就為“得巧”,實(shí)為比巧。為了增加難度,有對(duì)月穿針,、暗處穿針,、背手穿針等。穿針?biāo)镁€,一般是五色縷,也稱(chēng)五彩線,即用五種顏色的絲線合成一根線;所穿的針,一般是七根,俗稱(chēng)“七孔針”,。

2. 觀影乞巧,。即將一些東西如針、巧芽,、草等放入水中,觀察其所呈現(xiàn)的物影來(lái)乞巧,。

3. 蜘蛛乞巧。晚上把捉的蜘蛛放在小盒中,到天明后打開(kāi),以蛛網(wǎng)的疏密判斷是否“得巧”,密者巧多,稀者巧少,。這種乞巧法深得唐明皇和楊貴妃的喜愛(ài),。

4. 通過(guò)祭拜織女或“巧娘娘”乞巧。各地祭拜方式不盡相同,或望星而拜,或拜畫(huà)像,或拜偶像,。祭拜織女的供品花樣繁多,。有瓜果、鮮花,、針線活,、面供、巧針,、化妝品,、梳子,還有酒、茶,、各種點(diǎn)心等,。

乞巧的儀式和日期各地多有不同。在甘肅省西和縣,乞巧節(jié)是女孩子最隆重的節(jié)日,要過(guò)七天八夜,。從農(nóng)歷六月三十晚上開(kāi)始,一直過(guò)到七月初七,有一套完整的活動(dòng)程序:確定乞巧頭,選擇坐巧點(diǎn),攢錢(qián),排練演唱乞巧歌,生乞巧菜芽和染指甲,準(zhǔn)備乞巧服裝,找巧和剪巧,接巧,開(kāi)光,獻(xiàn)飯,祭巧,參神,唱巧,拜巧,取水(迎水),轉(zhuǎn)飯,照花瓣,送巧等,內(nèi)容豐富多彩,。在山西長(zhǎng)治,未出嫁的姑娘從七月初一開(kāi)始,就將七仙女的畫(huà)像掛起來(lái),設(shè)置香案,擺上貢品,進(jìn)行祈禱,每日三上香,一直到初七,。

七夕節(jié)的時(shí)代變遷

七夕節(jié)起于乞巧,應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的,它從什么時(shí)候開(kāi)始變成情人節(jié)的呢?據(jù)《西京雜記》記載,漢高祖劉邦的戚夫人“七月七日臨百子池,作于闐樂(lè)。樂(lè)畢,以五色縷相羈,謂為‘相連愛(ài)’”,祝愿夫妻長(zhǎng)相廝守,、白頭偕老,。已經(jīng)有了“情”的成分。隨著牛郎織女故事的摻入,七夕節(jié)便一步步變成了情人節(jié),。

牛郎和織女原是銀河系的兩顆星宿,相距16.4光年,。把兩顆星宿編排成一對(duì)有情人,是我國(guó)古代人民的杰作?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)始把天上的織女星想象為一個(gè)織布的織女,把牽牛星想象為一個(gè)挽牛的牽牛郎,。戰(zhàn)國(guó)后期至遲秦朝初年,牽牛和織女已經(jīng)被人們演繹成一段愛(ài)情悲劇故事。西漢時(shí)期,戴德的《夏小正》有“是月織女向東”,《史記·天官書(shū)》有“織女,天女孫也”,《淮南子》有“七月七日夜,烏鵲填成橋而渡織女”,。雖是只言片語(yǔ),已經(jīng)為牛女傳說(shuō)的進(jìn)一步豐富集聚著素材,。到了東漢時(shí)期,《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》里出現(xiàn)了銀河相隔、“盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”的浪漫情節(jié),。東漢末年泰山太守應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》里,則出現(xiàn)了鵲鳥(niǎo)架橋讓織女渡河的故事:“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無(wú)故皆髡,因?yàn)榱阂远煽椗室?。”牛郎織女故事一步步豐富完善,滲入七夕節(jié)已是水到渠成,。

到了西晉,終于出現(xiàn)了七夕與牛郎織女的“鵲橋會(huì)”,。周處的《風(fēng)土記》將七月七日稱(chēng)為“良日”,說(shuō)民間非常看重這一天,“七夕,施幾筵,設(shè)酒果,祀織女,、牽牛二星,祈富壽及子”,表明晉代的七夕節(jié)已有祭拜雙星,、乞富、乞壽,、乞子等節(jié)日活動(dòng),。《荊楚歲時(shí)記》則記載:“七月七日,為牽?？椗蹠?huì)之夜,。是夕,人家婦女結(jié)彩縷,穿七孔針,或以金、銀,、石為針,陳幾筵,、酒、脯,、瓜果,、菜于庭中以乞巧?！碧焐吓Ｅ蚕鄷?huì),、地下婦女忙乞巧,從此成為乞巧節(jié)的主題。“七夕今宵看碧霄,牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！薄伴L(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線,。仙裙玉佩空自知,天上人間不相見(jiàn)?！绷鱾髦两竦挠嘘P(guān)七夕節(jié)的詩(shī)詞,、歌謠,佐證了七夕節(jié)的變遷。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,乞巧這一古老的民俗節(jié)慶活動(dòng)到清朝中期,已有衰微之勢(shì),。到民國(guó)年間,更是全面衰落,。“七日,舊俗婦女陳瓜果乞巧,今無(wú),?！薄捌呦Σ恢?紳士家間設(shè)香案、瓜果慶雙星,穿針乞巧鮮有知者,?！薄捌呷?舊傳是夕婦女陳果瓜于庭乞巧,然今已成往跡,無(wú)復(fù)有佞織女者矣?！钡胤街局?這樣的記載比比皆是。

而在多數(shù)地方,七夕節(jié)有許多娛樂(lè)活動(dòng),都與牛郎織女的傳說(shuō)故事有關(guān),。民間傳說(shuō),七月七日晚上牛郎和織女要在鵲橋相會(huì),夜深人靜的時(shí)候,兒童在葡萄架,、葫蘆架或豆棚下,能夠聽(tīng)到他們的說(shuō)話聲或哭聲。有的地方,七夕當(dāng)晚,老人要給孩子講牛郎織女的故事,劇團(tuán)要唱《天河配》《鵲橋會(huì)》及昆曲《長(zhǎng)生殿》等,。近年來(lái),七夕節(jié)幾乎沒(méi)有了乞巧的內(nèi)容,成了少男少女的情人節(jié),、愛(ài)情節(jié),各地舉辦的七夕節(jié)活動(dòng),大多以歌頌愛(ài)情、引導(dǎo)婚戀為主題,以至于很多年輕人已不知道乞巧為何物,。

七夕還要乞巧

也許有人說(shuō),乞巧是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物,現(xiàn)在的婦女已經(jīng)沒(méi)有那么多的家務(wù)要做,既不需要縫縫補(bǔ)補(bǔ),也可以不去做飯洗衣,何必要乞巧呢?其實(shí),和睦的家庭既要相親相愛(ài),也要共建共享,合理分工是必需的,。再說(shuō),乞巧節(jié)不僅僅是乞巧,還有乞智、乞美,、乞福,是一個(gè)完整的節(jié)日活動(dòng),。正像《乞巧歌》所唱的:“我請(qǐng)巧姐吃桃子,巧姐教我縫袍子。我請(qǐng)巧姐吃李子,巧姐教我學(xué)紡織,。我請(qǐng)巧姐吃甜瓜,巧姐教我學(xué)繡花,。”“我把巧娘娘坐桌上,巧娘娘給我教文章,。我把巧娘娘坐桌前,巧娘娘給我教茶飯,。”……

對(duì)不少地方的七夕節(jié)活動(dòng)考察后,我們認(rèn)為,即使在21世紀(jì)的今天,七夕節(jié)也不應(yīng)該僅僅是愛(ài)情節(jié)、情人節(jié),還應(yīng)該是乞巧節(jié),。七夕還要乞巧!

其一,愛(ài)情是浪漫的,婚姻是現(xiàn)實(shí)的,女性如果在經(jīng)濟(jì)上不能自立,沒(méi)有一技之長(zhǎng),在家庭生活中就很難自立,。這是幾千年的人類(lèi)社會(huì)所反復(fù)證明的。因此,乞巧,、乞智,、乞美、乞福是女性永恒的主題,。在這方面,民間文學(xué)作品有更為清醒的認(rèn)知,。即便是牛女故事,在作家文學(xué)里,它是純潔愛(ài)情的典范,在民間文學(xué)里,則是柴米油鹽,可以說(shuō)是民間生活的寫(xiě)照。遼寧開(kāi)原,、河北正定的民間歌謠里都有牛郎織女不和,打得天昏地暗,王母娘娘只好劃銀河把二人分開(kāi)的內(nèi)容,。在有些地方的民間傳說(shuō)里,七夕牛女相會(huì)后,織女就忙于盡家庭主婦的責(zé)任。在內(nèi)蒙古烏拉特前旗,、浙江定海,、福建泉州漳州一帶的民間傳說(shuō)里,織女回家后,馬上為牛郎洗衣裳、洗碗筷,。牛郎吃飯后從不洗碗筷,每天把用過(guò)的碗筷聚在一起,等七夕節(jié)織女回家后洗,。織女為牛郎洗了一夜的碗,洗一只碗流一滴淚,就這樣忙忙碌碌地過(guò)了一夜,第二天一早,又離別了,。反映了男人不做家務(wù),、女人沒(méi)有地位的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其二,對(duì)女孩子來(lái)說(shuō),通過(guò)參加乞巧節(jié),可以從小培養(yǎng)女紅技能,、家務(wù)技能,、藝術(shù)才能、傳統(tǒng)美德,接受孝順,、勤快,、自立、自強(qiáng)的熏陶,。一旦掌握了紡織,、刺繡、剪紙,、寫(xiě)字畫(huà)畫(huà),、編織等適合女性從事的技藝,她們可以終生受益。而燒茶做飯,、縫縫補(bǔ)補(bǔ)是居家過(guò)日子的必備技藝,姑娘茶飯做得好會(huì)備受父母親鄰的夸贊,也有利于將來(lái)組建一個(gè)幸福的家庭,。乞巧活動(dòng)上的歌舞表演和比賽,使女孩子從小能歌善舞,對(duì)培養(yǎng)她們的藝術(shù)潛質(zhì)和自信大有裨益。

其三,參加乞巧節(jié)活動(dòng),女孩子可以盛裝集體出行,廣交女伴,可以唱歌,、跳舞,、制作美味食物和手工藝品,交流經(jīng)驗(yàn)和技藝,展現(xiàn)才華,有利于身心健康。

(作者系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)國(guó)內(nèi)聯(lián)絡(luò)部主任)