明 文征明 《蘭竹石圖》

吳昌碩 《香騷遺意圖》

清 鄭板橋 《蘭竹圖》

宋末元初 鄭思肖 《墨蘭圖》

自從孔子從精神層面確立了蘭花的“君子”地位后，蘭花就受到歷代文人畫家的敬仰和追捧,，他們以蘭花為載體,，把自己的理想、志趣,、個(gè)性等表現(xiàn)得淋漓盡致,。

中國的文人畫家熱衷于“寫蘭”

蘭，是一種很常見的植物，也是植物中的一個(gè)大家族,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，蘭屬蘭科植物全世界約有1000屬2萬多種，其中可供觀賞的也有幾千種,。蘭花很香,，也很美，愛美之心人皆有之,，世界各地的人都喜歡種蘭,、賞蘭，這是合乎情理的,。但奇怪的是,，世界上幾乎唯有中國的文人畫家熱衷于“寫蘭”，自宋代至今,，精品迭出,。據(jù)了解，世界各國博物館所藏的中國蘭花畫卷,，除宋,、元兩代的作品外，至少還有明代11位畫家的33幅作品和清代32位畫家的101幅作品,。而在西方,，搜盡各時(shí)代大師的作品，也很少發(fā)現(xiàn)繪蘭精品,。這種現(xiàn)象,，是什么原因造成的呢？

有人認(rèn)為,，這跟東西方畫家所用的繪畫工具和材料不同有關(guān),。蘭的形態(tài)很特殊，有別于其他植物,，它的葉子修長舒展,，花朵色澤淡雅，非常適合用中國畫的工具來表現(xiàn),，毛筆和水墨可以將蘭的形態(tài)美表現(xiàn)得淋漓盡致,。相對(duì)而言，西方畫家所用的工具和顏料,，用于表現(xiàn)蘭的形態(tài)美則略遜一籌,。這種觀點(diǎn)固然有道理，不過,，中國的文人畫家喜歡“寫蘭”還有更深層次的原因,。中國畫歷來重寫意,，蘭雖然是一種植物，然而對(duì)于中國的文人畫家來說,，蘭,，卻是一種精神的象征。所以,，古代畫家往往稱畫蘭為“寫蘭”,，“寫蘭”的目的，就是寫意,。

那么,，蘭象征一種什么樣的精神,？為什么歷代文人畫家都有著很深的蘭花情結(jié)呢,？眾所周知，蘭是花中“四君子”之一,，世上的花卉有千萬種,，蘭能躋身“四君子”之列，肯定有非同一般的“背景”作支撐,。在中國傳統(tǒng)文化中,，首先標(biāo)榜做人應(yīng)當(dāng)遵從“君子之道”的是孔子，而孔子在談?wù)摗熬又馈睍r(shí),，經(jīng)常用蘭花作比喻,。如《周易·系辭上傳》就記載了孔子這段話：“子曰：‘君子之道，或出或處,，或默或語,。二人同心，其利斷金,，同心之言,，其臭如蘭?！币馑际?，君子的為人處世，不管入世或隱居,，保持沉默或發(fā)表言論,，都不會(huì)丟失自己的人格。君子與人合作,，必定同心同德,，兩個(gè)人齊心協(xié)力，其力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷,，兩個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的言論,，就像蘭花一樣氣味芬芳,。

孔子從精神層面確立了蘭花的“君子”地位

《孔子家語》也記載孔子說過：“與善人居，如入芷蘭之室,，久而不聞其香,，即與之化矣；與不善人居,，如入鮑魚之肆,，久而不聞其臭，亦與之化矣,。丹之所藏者赤,，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉,?！边@段話說明“近朱者赤，近墨者黑”的道理,，并用蘭花比喻“善人”,。不僅如此，孔子還自比蘭花,，用幽谷中的蘭花來比喻自己生不逢時(shí),。東漢文學(xué)家蔡邕在《琴操·猗蘭操》條目下說：“孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任,。自衛(wèi)反魯,，過隱谷之中，見薌蘭獨(dú)茂,，喟然嘆道：‘夫蘭當(dāng)為王者香,，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍,，譬猶賢者不逢時(shí),，與鄙夫?yàn)閭愐病,！痹谶@里,，孔子還將蘭花之香譽(yù)為“王者香”，故后人稱蘭花為“王者香”“香祖”“國香”等,。因《琴操》和《孔子家語》為東漢和三國時(shí)期的著作,，有人懷疑上述記載的真實(shí)性。不過,，早在戰(zhàn)國時(shí)期的《荀子·宥坐》,，在評(píng)論孔子雖熱心救世但不為諸侯所用就說過：“且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳,。君子之學(xué),，非為通也,，為窮而不困，憂而意不衰也,，知禍福終始而心不惑也,。”很明顯,，荀子是將孔子比喻成空谷幽蘭,，雖不為諸侯所用，卻并未改變其如蘭花一般的高潔志趣,。且在《周易·系辭上傳》中已有孔子將君子比喻成蘭花的記載,，故后人又稱蘭花為“君子蘭”。

自孔子在精神層面為蘭花定調(diào)之后,，歷代文人墨客就偏愛種蘭,、賞蘭、詠蘭和“寫蘭”,，有著揮之不去的蘭花情結(jié),。在傳統(tǒng)花鳥畫出現(xiàn)之前，中國文人主要用詩賦的形式詠蘭,，而從宋代開始，中國逐漸興起“寫蘭”之風(fēng),，以繪畫的形式傳承孔子所倡導(dǎo)的蘭花精神,，公認(rèn)的蘭畫鼻祖是南宋的趙孟堅(jiān)和宋末元初的鄭思肖。趙孟堅(jiān)的傳世之作有藏于北京故宮博物院的《墨蘭圖》,，此圖繪墨蘭兩叢,，生于草地上，蘭葉柔美舒放,，蘭花盛開如蝴蝶翩翩起舞,。南宋滅亡后，趙孟堅(jiān)年已垂暮,，他隱居于湖南,，不食元祿，繼續(xù)“寫蘭”,，以示忠貞和清高,。

趙孟堅(jiān)

和鄭思肖“以蘭明志”

鄭思肖原名不詳，宋亡后改名思肖,，意為思念“趙宋”,；字憶翁，意為不忘故國,；號(hào)“所南”,，意為永屬南宋人,，故日常坐臥，皆背北向南,。他還把自己的畫室稱為“本穴世界”,，“本穴”就是暗指大宋。他所作的墨蘭與眾不同,，寓意深刻,，人們稱之為“無根蘭”。所謂“無根蘭”,，就是畫蘭不畫土,，且花葉蕭疏，以寓宋土已被掠奪之意,。別人問他為何畫蘭不畫土,，他回答說：“土為番人奪，忍著耶,？”他在自己的作品上題曰：“純是君子,，絕無小人，深山之中,，以天為春,。”又題詩曰：“向來俯首問羲皇,，汝是何人到此方,。未有畫前開鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香,?！甭淇顚憽氨缯率迦兆鞔艘季怼保粚懺晏?hào),，以示堅(jiān)決不做元朝人,。

趙孟堅(jiān)和鄭思肖“以蘭明志”的情操，使他們享有“忠貞”的盛譽(yù),，受到后人的高度評(píng)價(jià),。后人評(píng)述：“趙孟堅(jiān)繪蘭之姿，鄭思肖傳蘭之質(zhì),?！泵鞔嫾椅恼髅髟u(píng)價(jià)趙孟堅(jiān)道：“高風(fēng)無復(fù)趙彝齋，楚畹湘江爛漫開,。千古江南芳草怨,，王孫一去不歸來?！痹拇螽嫾抑坏哪攮懺u(píng)價(jià)鄭思肖道：“秋風(fēng)蘭蕙化為茅,，南國凄涼氣已消,。只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷,?！苯麜嫾覅遣T在一幅蘭花畫卷中也題詩曰：“怪石與叢棘，留之伴香祖,，可嘆所南翁,，畫蘭不畫土?！睆拇艘院?，蘭花作為君子性格和高潔、忠貞的象征,，成為文人畫家的必修課,，畫家通過“寫蘭”提高志趣，修煉人品,，完善自己,。元代以后的蘭畫作品，都在此基礎(chǔ)上各出新意,，通過各種手法把蘭花精神表現(xiàn)出來,。

元代畫家趙雍筆下的蘭，淡雅清幽,，奔放飄逸,，深得趙孟堅(jiān)“寫蘭”心法。明代畫家文征明畫蘭,，筆墨恣肆，常以竹石為伴,，毫無塵俗氣,。清代畫家汪士慎筆下的蘭，柔嫩而不折,，顯示出堅(jiān)韌不拔的精神,。李方膺筆下的蘭，信手拈來,，表面上看似乎葉亂花迷,，實(shí)則花歌葉舞，翩翩飛動(dòng),，有上下應(yīng)答之態(tài),。李鱓筆下的蘭，孤獨(dú)而又執(zhí)拗,，意趣高遠(yuǎn),。鄭板橋筆下的蘭,，與山石為伴，石雖瘦,，而骨硬,，蘭雖弱，而魂秀,。近代以來,，吳昌碩、齊白石,、潘天壽等畫家,，也都畫出了蘭的“君子”品性，畫出了蘭的高潔和頑強(qiáng),。