大英博物館“斯坦因密室”內(nèi)藏有一件敦煌藏經(jīng)洞出土的巨幅刺繡《釋迦牟尼靈鷲山說法圖》（國內(nèi)專家稱應(yīng)為《涼州瑞像圖》）,。近期大英博物館正在重新評估它目前的狀況,，做一些必要的修復(fù),，并將修復(fù)過程制作成視頻“修復(fù)‘靈鷲山’”（Conserving Vulture Peak），每周播出,。

在第四集中,，修復(fù)師們和博物館科學(xué)部的員工一起分析了刺繡中的染料,。

敦煌藏經(jīng)洞出土的這一唐代巨幅刺繡是英籍匈牙利探險(xiǎn)家與學(xué)者斯坦因盜買帶出中國，于1919年入藏大英博物館,。

大英博物館織物修復(fù)師和研究員

目前,，大英博物館高級織物修復(fù)師Monique和織物修復(fù)師Hannah在直播時(shí)提出，研究刺繡中的染料在修復(fù)過程中有著重要的作用,。她們懷疑今天我們所看到的這幅刺繡,，在某些區(qū)域的染料被改變過，有些區(qū)域曾出現(xiàn)大面積褪色,。她們認(rèn)為，通過一些染料的分析,，也許可以幫助我們發(fā)現(xiàn)其中的一些改變,，比如現(xiàn)在所能看到的淺褐色部分原本也許是淺紅色的。

織物修復(fù)師采取纖維樣本

對于染料分析,，大英博物館的修復(fù)師們采用的鑒定方法是一種破壞性技術(shù),，所以每種顏色都需要截取大約0.5厘米長的纖維樣本。修復(fù)師們表示,，因?yàn)槭瞧茐男缘姆绞?，所以需要對此非常小心?！安捎眠@種方式是否合適我們也和館長進(jìn)行了討論,。總之 我覺得采用這種方法對我們了解這件刺繡的作用,，要遠(yuǎn)大于這一小部分樣本的犧牲,，”修復(fù)師Monique在直播時(shí)說道。

來自大英博物館科學(xué)研究部的博士后研究員Diego Tamburini,，主要任務(wù)是分析紡織品文物中的有機(jī)染料,。他說道，如今我們的衣服上用的染料都是合成的,，古代的人們使用天然的物質(zhì)制成染料,，用來染他們的衣服和創(chuàng)作藝術(shù)品。

大英博物館參考藏品資料庫

同時(shí),，Diego還介紹了大英博物館是如何建立參考藏品資料庫,。“每當(dāng)我們觀察一件從特定的地區(qū)過來的樣品時(shí),，我們需要把它和我們已有合適的參考樣品匹配起來”,，經(jīng)手過許多來自世界各地不同種類的文物的Diego還說：“在過去的幾年里，我們甚至還派人去實(shí)地采樣,，以便回來和結(jié)果比對,?！蓖ㄟ^一小部分的大英博物館的參考藏品，研究人員需要把它和館內(nèi)已有合適的參考樣品匹配起來,，把從刺繡上提取很小的一部分纖維放在兩片載玻片之間,，貼上標(biāo)簽后，在高倍顯微鏡下觀察這些纖維,。研究員認(rèn)為顯微觀察技術(shù)已經(jīng)為染色技術(shù)提供了重要信息,，有助于了解這些絲線究竟是一層一層染的還是一起染的，以及是否采用了混合染色劑,。

貼上標(biāo)簽后的樣本

研究員在高倍顯微鏡下觀察這些纖維

觀察過后的下一步就是分離這些纖維,，將這些纖維放進(jìn)一些小瓶子中，并從中提取染料,。首先要做的是在小瓶里加入200微升混合溶劑,，以及加入一點(diǎn)點(diǎn)草酸。（草酸是一種介質(zhì) ,，能夠打破染料分子和纖維之間的粘連,。）隨后把這些樣本放在加熱器里，大約在80度的環(huán)境下呆15分鐘,，加快萃取反應(yīng),。15分鐘過后，研究員將它們?nèi)〕龇旁诘獨(dú)饫锔稍?，為了去除酸和丙酮,。而將溶液中的溶劑蒸發(fā)，大約需要一個小時(shí),。在整個萃取過程的最后一步中,，染料分子也已經(jīng)分散在整個溶液中。

將纖維放進(jìn)小瓶中,，并從中提取染料

將加入混合溶劑的樣本放入加熱器中

研究員Diego采用高壓液相色譜質(zhì)譜分析法分析最后萃取出的溶液,。染料分子在機(jī)器里被分離后，得到的結(jié)果是一張圖表,。這張圖表也被稱做色譜圖,，圖表上顯示了不同時(shí)代的不同峰值，每一個峰值對應(yīng)一個分子,。研究員通過樣本中得到的峰值和原先的參考數(shù)據(jù)庫中的峰值進(jìn)行對比后,，得到一些信息。例如刺繡中的一種紅色更像是從茜草而不是胭脂蟲里提取出來的,，又或是某種黃色是從哪株植物中提取出來的,。

色譜圖

而整個分析過程中最耗時(shí)的部分是在如何解釋這些得出的結(jié)果，以及重現(xiàn)過去使用在靈鷲山刺繡上的天然染料,，并且重現(xiàn)這些織物原來的顏色,。Diego說：“在8世紀(jì)的中國,，這些染料有可能會使用一些非常有地域特色的特殊植物”，并通過分析后認(rèn)為這件刺繡的確存有大面積的褪色情況,，例如現(xiàn)在肉眼看到的似橘似黃的顏色,，很有可能實(shí)際上是紅的。

《釋迦牟尼靈鷲山說法圖》（《涼州瑞像圖》）存有大面積的褪色情況

此外,，研究員認(rèn)為在刺繡中發(fā)現(xiàn)了有一點(diǎn)點(diǎn)非常珍貴稀少的紫色染料,，“這是一種非常昂貴的著色劑，來自一些小貝殼,，而每個貝殼只能提供一點(diǎn)點(diǎn)紫色,。所以如果這種紫色真實(shí)存在，那么我們說的就是一種真正的紫色了,，也是一個很棒的新發(fā)現(xiàn),。”

關(guān)于紫色,，這幅《釋迦牟尼靈鷲山說法圖》（國內(nèi)專家稱應(yīng)為《涼州瑞像圖》）是一幅佛像之作，只有少部分為紫色,。大英研究員認(rèn)為的紫色著色劑是否珍貴稀少,，目前國內(nèi)并沒有明確的論證。但一些國內(nèi)的研究者在研究中指出,，敦煌的刺繡繡地最受歡迎的卻是紫色,，多為衣物選用。

延伸閱讀：刺繡的繡地和顏色

刺繡是介于畫,、塑之間的特殊美術(shù)工藝,，有各種各樣的特殊的材料與技法。在敦煌古代刺繡作品中都體現(xiàn)著這些特色,，它的材質(zhì)豐富,，僅地仗材料就有絲、絹,、麻,、布等；技法上,，也是辨繡和平繡都有,；用途性質(zhì)方面，則佛像及民間服飾及日用品兼?zhèn)洹?/p>

從敦煌文獻(xiàn)的記載來看,，人們對紡織品的類別比較重視,，所以在記錄刺繡的時(shí)候常常也會指明刺繡的繡地。記載顯示,，當(dāng)時(shí)敦煌常使用氈（“白繡氈”,、“紅繡氈”,、“緋繡氈”P3638），羅（“緋羅繡帶”,、“緋繡羅褥”,、“緋繡羅額”）和綾（“緋綾繡褥”、“白綾頭肅（繡）襪”）為繡地,。此外也有在毛皮（“繡紅求子”）,、絹（“繡花色絹里”）和錦（“繡錦”）上刺繡者。（然而,，錦上刺繡在敦煌未見實(shí)物,，所以“繡錦”也可能是筆誤或者另有所指。）另外一處還提到了棉織物末祿紲（“末祿紲繡傘”）,。從敦煌出土的刺繡來看,，絹的使用其實(shí)很普遍，但在文獻(xiàn)中鮮有記載,。有時(shí)也會指明刺繡的襯里,，如：“小袟故方繡褥子一，白氈儭“,、”大白繡傘一,，白布里”、“青繡盤龍傘一副白錦綾里”,、“青繡盤龍傘一副,，并骨，兼（縑）帛錦綾里”,。

敦煌文獻(xiàn)記載的刺繡

敦煌文獻(xiàn)記載的繡品的名稱中常有關(guān)于顏色的描述,，例如“大白繡傘”、“緋綾繡褥”,、“青繡幢裙”,、“紫繡禮巾”和“繡紅求子”等，但從敦煌出土的實(shí)物來看,，繡線通常采用多種顏色,，基本沒有只使用一種顏色的情況，所以文獻(xiàn)中描述的顏色應(yīng)是刺繡繡地的顏色而非刺繡本身,。從文獻(xiàn)記載看,，當(dāng)時(shí)敦煌刺繡繡地最受歡迎的顏色是紫色，多為衣物選用,，其次是白色,，緋色，青色,，以及紅色,。這一情況和敦煌出土的刺繡基本吻合,，從實(shí)物來看，青色應(yīng)該是深藍(lán)色,。緋色和紅色則應(yīng)該是同一色系,，因深淺不同而區(qū)分。而文獻(xiàn)中提到的“淡色”應(yīng)該不是確指某一種顏色,，而僅表示一種淺色,。

（本文摘編自鄺楊華的 《敦煌文獻(xiàn)記載的刺繡及相關(guān)問題探討 》一文）