泰山岱廟宋代赑屃

武當(dāng)山的赑屃

明代影壁赑屃

北京故宮博物院的赑屃

在古代的石碑下面，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到形似巨龜?shù)谋?，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱(chēng)它為赑屃。傳說(shuō)赑屃是龍之九子之一,，它的形象,，早期似龜，以傳說(shuō)中的鰲為原型,。至明清時(shí)期,，則變成龍頭龜身的形象。

赑屃又名龜趺,、霸下

原型乃古代傳說(shuō)中的神龜或巨鰲

古人凡興建寺廟道觀等大型建筑,，必刻石碑以作紀(jì)念，石碑之下通常有碑座,，而碑座的形狀也頗為獨(dú)特,，看上去就像一只大烏龜，它的名稱(chēng)也很奇怪,，叫做赑屃（音“畢細(xì)”）,，又名龜趺、霸下,。

傳說(shuō)赑屃是龍之九子之一,。明楊慎《升庵集》載：“俗傳龍生九子，不成龍,，各有所好：一曰赑屃,，形似龜，好負(fù)重,，今石碑下龜趺是也,；二曰螭吻，形似獸,，性好望,，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢,，形似龍而小,，性好叫吼,，今鐘上紐是也；四曰狴犴（音‘畢岸’）,，形似虎,，有威力，故立于獄門(mén),；五曰饕餮（音‘滔貼’）,，好飲食，故立于鼎蓋,；六曰蚆夏,，性好水，故立于橋柱,；七曰睚眥（音‘牙自’）,，性好殺，故立于刀镮,；八曰狻猊（音‘酸泥’）,，形似獅，性好煙火,，故立于香爐,；九曰椒圖，形似螺蚌,，性好閉,，故立于門(mén)鋪首?！?/p>

好負(fù)重的赑屃,，它的原型是什么？有人說(shuō)它本是大禹治水時(shí)的神龜,。據(jù)說(shuō)這只神龜常背起三山五岳興風(fēng)作浪,，后被大禹收服，幫助大禹治水,。治水成功后,，大禹把它的功績(jī)刻在石碑上，讓它自己背起,，后人稱(chēng)它為赑屃,。有人認(rèn)為它的原型是傳說(shuō)中的巨鰲。傳說(shuō)中的巨鰲力大無(wú)窮,，據(jù)說(shuō)女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，擔(dān)心天掉下來(lái),，便斷鰲足以立四極,，使大地得到支撐,。又傳說(shuō)渤海之東有五座仙山浮動(dòng)在水上，不能固定下來(lái),。居住在仙山上的神仙深以為慮,，便將此情況稟告天帝。天帝擔(dān)心這些仙山流于西極,，使眾仙失去居所,，于是命15只巨鰲分作三班用頭托住仙山，仙山才得以穩(wěn)定,。后來(lái),，人們便按照鰲的樣子雕成石鰲，讓它們背負(fù)沉重的石碑,，并稱(chēng)之為赑屃,。

赑屃的形象，又有點(diǎn)像古代傳說(shuō)中的玄武,，故又有人認(rèn)為赑屃是由玄武演化而來(lái),。但玄武是龜蛇合體，與赑屃有很大區(qū)別,，且玄武是北方之神和水神,，古代并無(wú)玄武變出赑屃之說(shuō)。赑屃的原型,，應(yīng)是古代傳說(shuō)中的神龜或巨鰲,。這一觀點(diǎn)，對(duì)照早期的赑屃實(shí)物,，可得到證實(shí),。

早期赑屃多為巨龜形

明清才出現(xiàn)龍頭龜身

留存至今的赑屃，多為明清時(shí)期的雕像,，少量為唐宋時(shí)期的遺物,，唐以前的赑屃則甚為罕見(jiàn)。而早期的赑屃,，多為巨龜形,，至明清時(shí)期，才出現(xiàn)龍頭龜身的形象,。2006年6月,，河北正定出土了一尊巨大的赑屃，雖有殘缺,，仍重達(dá)107噸,，專(zhuān)家經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為這是一尊五代時(shí)期的赑屃,，它的制作者有可能是后晉成德軍節(jié)度使安重榮,。它形似一只巨龜,，頭略抬，頸前伸,，眼睛又圓又大,，相比之下，兩只耳朵看上去很小,。鼻頭寬,，鼻孔圓，兩只尖牙外露,，大嘴緊閉,，給人的感覺(jué)不是兇猛，反而有些憨態(tài)可掬,，龜形特征十分明顯,。

宋代的赑屃，也是龜形,。如泰山岱廟前有數(shù)座宋代石碑,，分別是大觀圣作之碑、宣和碑,、大宋東岳天齊仁圣帝碑,、大宋封祀壇頌碑等。這幾座碑下面的馱碑赑屃,，就完全是龜?shù)男蜗?。而岱廟的金代石碑和元代石碑，碑下的赑屃與宋代赑屃形象很接近,，可見(jiàn)早期的赑屃,，是參照龜類(lèi)的形象雕刻成的。不過(guò),，赑屃和龜雖然十分相似,，但細(xì)看卻有差異，赑屃有一排牙齒,，而龜類(lèi)沒(méi)有,，且赑屃背甲上的甲片數(shù)目和形狀與龜類(lèi)也有差異。

至明代,，赑屃的形象開(kāi)始發(fā)生變化,，頭部似龍。如武當(dāng)山有赑屃亭12座,，馱著皇帝的圣旨碑文,。這12座赑屃亭分別位于玉虛宮、凈樂(lè)宮、紫霄宮,、玉龍宮,、南巖等處,，馱碑總重在60～90噸之間,。赑屃的形象，已與龜類(lèi)有明顯區(qū)別,，雖皮披龜甲,，但頭似龍首，且頭上有角,。至清代,，赑屃已完全是龍頭龜身的形象，在北京故宮博物院,，這種特征的赑屃隨時(shí)可以見(jiàn)到,。同時(shí)，清代的赑屃還出現(xiàn)了一些更奇特的形象,，如承德避暑山莊永佑寺有一尊形制頗為奇特的無(wú)名碑,，其碑下的馱碑赑屃明顯有別于其他同時(shí)期的赑屃。它的頭上不是單角,，而是雙角,；身上不是披著龜甲，而是披麟,；赑屃的尾巴通常很短,，但這尊赑屃的尾巴卻很長(zhǎng)。這種形象的赑屃,，可謂罕見(jiàn),。

昂首負(fù)重 顯示強(qiáng)大的精神力量

龍生九子之說(shuō)，傳說(shuō)已久,，至明代才有文字記載,。因明代以前未見(jiàn)馱碑石雕動(dòng)物為赑屃之說(shuō)，有人質(zhì)疑馱碑動(dòng)物并非龍子,，而是鰲,。證據(jù)是北宋李誡所著的《營(yíng)造法式》卷三“赑屃鰲座碑”條稱(chēng)：“造赑屃鰲座碑之制，其首為赑屃盤(pán)龍,，下施鰲座于土襯之外,，自座至首，共高一丈八尺,，其名件廣厚,，皆以碑身每尺之長(zhǎng)，積而為法?！庇址Q(chēng)：“鰲座：長(zhǎng)倍碑身之廣,，其高四寸四分，駝峰廣三分,，余作龜文造,。”因而認(rèn)為碑首的盤(pán)龍才是赑屃,，碑下的馱碑座是鰲座,，赑屃是龍形，而不是龜形,。這種說(shuō)法也證實(shí)了明以后所說(shuō)的赑屃原型其實(shí)就是鰲,，《營(yíng)造法式》稱(chēng)它為鰲座，明以后稱(chēng)它為赑屃,，名稱(chēng)雖不同,，實(shí)物還是一樣，因而沒(méi)必要為此爭(zhēng)論不休,。

遍布全國(guó)各地古建筑中的赑屃,，多為石雕，部分為銅器,。大多數(shù)承載著沉重的石碑,，有時(shí)甚至背負(fù)著巨大的影壁。它的樣子,，總是向前昂著頭,，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃孛妫@示出一種強(qiáng)大的精神力量,。在它身上,，體現(xiàn)了厚德載物和自強(qiáng)不息的民族精神，是中華文明幾千年沉淀的結(jié)晶,。同時(shí),，它的造型還體現(xiàn)了古代工匠高超的技藝和豐富的想象力，是非常珍貴的文化遺產(chǎn),，值得我們珍惜?，F(xiàn)在很多人將赑屃視為吉祥物，并參照它們的造型,，制作成龍頭龜?shù)男螤?，材質(zhì)有玉石、銅,、陶瓷等,，寓意長(zhǎng)壽,、負(fù)重、鎮(zhèn)煞迎福,，是很有特色的工藝品,。