資料圖：敦煌絲綢之路文化遺產(chǎn)博覽城一帶的璀璨星空,。王斌銀 攝

事實(shí)上,，中國(guó)古代的歷法曾幾次因朝代更迭而有所變化,。例如秦統(tǒng)一六國(guó)后,，就“以十月為歲首”,。而在這以前已有夏歷,、周歷等歷法,，劉邦統(tǒng)一天下建立漢朝后曾沿襲秦歷,，到漢武帝時(shí)制太初歷,，此后還有隋代的皇極歷,、唐大衍歷等都影響較大。

這首《七月》記述周代農(nóng)民的生活情況,，而周歷以夏歷的十一月為正月,，詩(shī)中涉及月份時(shí)間的表述自然會(huì)受到影響。一方面官方實(shí)行周歷,，另一方面民間在社會(huì)生活中,，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍基本沿用夏歷。

因此,，我們可以在《七月》這一首詩(shī)中看到古人對(duì)這兩種歷法的不同表述,，而該詩(shī)也被學(xué)者看作是對(duì)當(dāng)時(shí)歷法的體現(xiàn)。

“七月流火,，九月授衣,。一之日觱發(fā)，二之日栗烈,。無(wú)衣無(wú)褐,，何以卒歲？”這里面的“七月”,、“九月”皆與夏歷相同,，而“一之日”,、“二之日”則是指周歷的一月、二月,，即夏歷的十一月,、十二月。清代皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)通論》就曾指出,，“此詩(shī)言月者皆夏正(指夏歷),，言一、二,、三,、四之日皆周正(指周歷)，改其名不改其實(shí)”,。