日本人曾大肆收購

“四僧”作品真正受到追捧是在民國時期，故宮博物院書畫部研究員王亦旻講道：“相對于‘四王’而言,，‘四僧’的作品無疑被當時的人們借以用來擺脫‘四王’繪畫藝術程式化的束縛,，尋求創(chuàng)新，以及對傳統(tǒng)的再認識和禁錮思想的挑戰(zhàn),。近現(xiàn)代的藝術大家,，如傅抱石、黃賓虹、張大千,、齊白石,、吳昌碩、陳師曾等的藝術成就都離不開‘四僧’的影響,?！?/p>

傅抱石從日本留學回國后特意把自己的本名傅長生改為傅抱石，“石”指的就是石濤,。海外留學,，學習西方繪畫的徐悲鴻也接受“四僧”的藝術。齊白石最開始學石濤,、八大,，但是他冷峻的畫風在北京沒有市場，后來在陳師曾的教導下,，“衰年變法”,，最終被市場接受成為一代宗師。

在他們看來,，“四王”的藝術是沒落的，繪畫風格受當朝統(tǒng)治者的影響,，具有局限性,，后人會把這種風格表現(xiàn)得極致，以至于成為一種模式和套路,。而“四僧”身在朝野之外,，崇尚自由，他們的作品思想解放,、個性突出,，與市場結合的更加緊密。所以,，盡管藝術是要討好,，只是要看討好權力還是財富。

“四僧”在民國時期受到極大追捧,，不可忽視日本人的推波助瀾,，古董商山中定次郎就是其中之一?！八饕诒本┝鹆S收石雕,、瓷器雜項，還辦有山中商會,。山中定次郎讓琉璃廠論文齋的靳伯聲幫他采購石濤,、八大的書畫。而張大千售賣石濤、八大的作品也都是通過靳伯聲,，所以在山中定次郎手里就有不少張大千的作品,。”朱紹良笑言,，“這在陳重遠的《文物話春秋》里說得很清楚,，山中定次郎一次從靳伯聲那里就買走20多幅石濤、八大的作品,。設想一下,，現(xiàn)在拍賣公司去征集一件他們的作品都很困難，更不用說一次性買走20多件,。他們的作品也從原來20塊大洋一幅水漲船高至200多塊大洋一幅,。”

由此看來,，現(xiàn)在到海外去征集石濤,、八大的作品一定要格外小心。但是,，張大千也提供給靳伯聲一些好作品,，把最精彩的拿到論文齋來賣。朱紹良說：“最著名的泉屋博古館的八大的《安晚冊》,，石濤的《黃山八景圖》就是張大千從上海買的,，然后讓靳伯聲給賣的?！?/p>

髡殘和弘仁的作品存世量少,，其市場追捧度不如石濤和八大。尤其是髡殘,，當時主要受到周亮工的接濟,，市井鹽商很少有人喜歡他的作品。民國時期在上海,，髡殘作品幾乎沒人要,，最后被日本藤井善助這些人發(fā)現(xiàn)，才開始變得值錢,。據(jù)朱紹良考證,，髡殘的作品在市場上少有真跡。弘仁的作品由于構圖簡單,，清末民初時期便開始出現(xiàn)大量仿品,。

石濤市場最為復雜

談到目前“四僧”作品市場如何時，北京匡時拍賣有限公司中國書畫部主管晏旭表示,，他們的市場很難表述,，難點就在于作品存世量很少且復雜,。他講道：“‘四僧’的作品很難找，至今沒有哪家拍賣公司真正實現(xiàn)‘四僧’作品專場,，要說‘湊齊’就更是不可能,，拍賣不能‘知其不可而為之’。經(jīng)歷了民國時期的收藏,、作品的流散分布,、藏家惜售等現(xiàn)實因素，想要做好一個‘四僧’專場是有很大難度的,，并且不符合市場規(guī)律,。”