道德行為要求補(bǔ)償法院應(yīng)支持

既然是自愿的道德行為,，行為人能否要求獲得補(bǔ)償,？蔡峰表示,，道德行為固然具有自覺自愿的性質(zhì),，但行為本身并非沒有成本,。倘若從事道德行為承擔(dān)了較大的經(jīng)濟(jì)代價,，而該行為客觀上也使得他人受益,，則受益人給予相應(yīng)補(bǔ)償不僅是公平的,，也有利于鼓勵人們從事道德行為,，弘揚(yáng)社會善良風(fēng)氣,。

反之，如果從事道德行為產(chǎn)生了較大的經(jīng)濟(jì)損失,，只能收獲精神上的慰藉,，不享有要求受益人補(bǔ)償?shù)臋?quán)利，那么對從事道德行為的人將無公平可言,，客觀上也會抑制其他社會成員從事道德行為的積極性,。因此對行為人就道德行為的付出主張補(bǔ)償?shù)模ㄔ簯?yīng)予支持,。

反觀這起案件,，作為老人的子女，韓先生的其他兄弟姐妹具有對老人進(jìn)行贍養(yǎng)的義務(wù)。雖然法院在審理中查明,，韓家大哥和韓家二姐對老人也進(jìn)行了其他形式的贍養(yǎng),，但由于李女士長期與老人共同生活，必然會在日常生活起居上對老人投入更多的照料,，這種照料無疑會大大減輕老人其他子女的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān),。

因此，可以認(rèn)定韓家大哥和韓家二姐因李女士的贍養(yǎng)行為客觀上獲得了利益,。

自愿贍養(yǎng)十年不等于放棄了權(quán)利

蔡峰表示,，從社會道德行為發(fā)生的情況來看，行為人通常不會去主張權(quán)利,，但這并不意味著行為人放棄了權(quán)利,，除非其作出了明確的意思表示。

在這起案件中,，李女士無償自愿贍養(yǎng)老人十年,，雖從未主張過權(quán)利，但也沒明確表示放棄要求補(bǔ)償?shù)臋?quán)利,，所以其權(quán)利應(yīng)該受到法律的保護(hù),。

盡到主要贍養(yǎng)義務(wù)兒媳還能繼承遺產(chǎn)

法律沒有規(guī)定兒媳對公婆、女婿對岳父母負(fù)有法定的贍養(yǎng)義務(wù),，同樣兒媳對于公婆,、女婿對岳父母的遺產(chǎn)在一般情況下也沒有繼承權(quán)。

但記者了解到,，我國《繼承法》第12條中卻有“喪偶兒媳對公,、 婆，喪偶女婿對岳父,、岳母,，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人”的規(guī)定,。根據(jù)《繼承法》,，繼承開始后，有遺囑的按遺囑繼承辦理,，無遺囑的按法定繼承辦理,，首先由被繼承人的第一順序繼承人，即配偶,、子女,、父母共同繼承。

將盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿列為第一順序繼承人,，可見法律是鼓勵這種贍養(yǎng)行為的,。

但是北京廣衡律師事務(wù)所的趙三平律師提醒,，最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行《中華人民共和國繼承法》若干問題的意見中，對于什么是“主要贍養(yǎng)義務(wù)”也有明確的規(guī)定,，即要達(dá)到“對被繼承人生活提供了主要經(jīng)濟(jì)來源,，或在勞務(wù)等方面給予了主要扶助”的程度才可以。

不過,，即便夠不上“主要贍養(yǎng)義務(wù)”的程度,，《繼承法》還有規(guī)定，繼承人以外的對被繼承人扶養(yǎng)較多的人,，也是可以分給適當(dāng)遺產(chǎn)的,。