“綠水青山就是金山銀山” 是執(zhí)政理念和方式的深刻變革

生態(tài)興則文明興,，生態(tài)衰則文明衰,。生態(tài)環(huán)境保護是功在當代,、利在千秋的事業(yè),。

古今中外,，這樣的事例不勝枚舉。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道,，“美索不達米亞,、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民,，為了得到耕地,，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到,，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”,。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利,。對于每一次這樣的勝利,，自然界都對我們進行報復?！?/p>

同樣,，中華文明也積淀了豐富的生態(tài)智慧?！疤烊撕弦弧?、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥,，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句,，“一粥一飯，當思來處不易,；半絲半縷,，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質樸睿智的自然觀,，至今仍給人以深刻警示和啟迪,。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當代中國開啟了尊重自然,、面向未來的智慧之門,。

喜愛哲學和文學的習近平擅長于從歷史中汲取智慧。十八大以來,，我們黨高度重視生態(tài)文明建設,，在他的多次講話中,，綠色、低碳,、循環(huán),，成為中國“另辟蹊徑”、轉變發(fā)展方式的必然選擇——并且是自主選擇,。

在今天中國的政治語境中,，論及“生態(tài)文明”，其實質是探求新的發(fā)展道路,，再進一步說,，是解決“中國向何處去”的問題。

習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理論體現(xiàn)了發(fā)展階段論,。發(fā)展是硬道理,，是人類永恒的主題。但不同發(fā)展階段面臨的問題是不同的,，這就需要科學認識,、把握和解決不同發(fā)展階段中的問題。

2006年3月8日在中國人民大學的一次演講中,，擅長辯證法的習近平用簡單的語句,，剖析了“綠水青山”與“金山銀山”的關系并對這一理論進行了深入分析，他說：“在實踐中對綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關系的認識經(jīng)過了三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山,，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山,，但是也要保住綠水青山,，這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來,，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,，要留得青山在，才能有柴燒,。第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山,，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是揺錢樹,，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢,，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關系,，這一階段是一種更高的境界,。”

“綠水青山就是金山銀山”理論體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)論,。生態(tài)是生物與環(huán)境構成的有機系統(tǒng),，彼此相互影響,，相互制約，在一定時期處于相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài),。人類只有與資源和環(huán)境相協(xié)調,，和睦相處，才能生存和發(fā)展,。如同古人所云：“天地與我并生,，而萬物與我為一”。2013年11月,，習近平在黨的十八屆三中全會作關于《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明時,，深刻揭示了這種“天人合一”的生態(tài)關系，他說：“山水林田湖是一個生命共同體,，人的命脈在田，田的命脈在水,，水的命脈在山,，山的命脈在土，土的命脈在樹,?！庇纱耸刮覀冋J識到，山,、水,、林、田,、湖作為生態(tài)要素,，與人存在極為密切的共生關系，共同組成了一個有機,、有序的“生命共同體”,，其中任何一個生態(tài)要素受到破壞，人類都難以生存和發(fā)展,。

“綠水青山就是金山銀山”理論體現(xiàn)了民生福祉論和綜合治理論,。習近平多次強調，“環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程,，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上,。”因為“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品,，是最普惠的民生福祉,。”保護生態(tài)環(huán)境,，關系最廣大人民的根本利益,，關系子孫后代的長遠利益,，關系中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。為此,，習近平總書記強調：“只有實行最嚴格的制度,、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障,?！?/p>

既要金山銀山，也要綠水青山,，綠水青山就是金山銀山,，這是發(fā)展理念和方式的深刻轉變，也是執(zhí)政理念和方式的深刻變革,，引領著中國發(fā)展邁向新境界,。

“綠水青山就是金山銀山”是對原有發(fā)展觀、價值觀和財富觀的全新洗禮

“綠水青山就是金山銀山”理論,，是對生產力理論的重大發(fā)展,。

在傳統(tǒng)發(fā)展模式中，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護是一對“兩難”的矛盾,。美國經(jīng)濟學家?guī)炱澞恼J為,，當經(jīng)濟發(fā)展水平較低時，環(huán)境污染程度較輕,，但是隨著經(jīng)濟的增長,，環(huán)境污染由低趨高；當經(jīng)濟發(fā)展達到一定臨界點后,，環(huán)境污染又由高趨低,，環(huán)境質量逐漸得到改善。這種現(xiàn)象被稱為“環(huán)境庫茲涅茨曲線”,。

習近平敏銳意識到這個問題,，曾鮮明指出：生態(tài)文明建設事關中華民族永續(xù)發(fā)展和“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力,，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力,。

生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展方式問題。正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系,，切實把綠色發(fā)展理念融入經(jīng)濟社會發(fā)展各方面,，推進形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進人民富裕,、國家富強,、中國美麗是我們的奮斗目標。