近年來(lái),，國(guó)內(nèi)文物部門(mén)從實(shí)際出發(fā)，探尋解決制約文物合法收藏,、流通瓶頸問(wèn)題的方法,，積極穩(wěn)妥地出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)民間收藏文物的保護(hù)和服務(wù),，推動(dòng)了文物收藏的健康繁榮發(fā)展,。在近期日本回流的中國(guó)文物中，以清宮“樂(lè)善堂”玉印,、（傳）釋迦牟尼佛舍利,、唐寅大幅書(shū)法作品、明清官窯瓷器等令人矚目,。

清代宮殿建筑中的“樂(lè)善堂”共有兩處,。一處在紫禁城內(nèi)的西北部，為重華宮的前殿——崇敬殿,，因殿內(nèi)懸掛乾隆皇帝（以下稱“弘歷”）御書(shū)“樂(lè)善堂”匾而得名,。

另一處在圓明園40景之一的“桃花塢”（弘歷登基后改稱“武陵春色”）。雍正四年（1726年）,，當(dāng)時(shí)還是皇子的弘歷曾以樂(lè)善堂為題作記，文曰：“凡人之性未嘗不善,，仁義禮智全備于我,，所謂得天地之正氣而為人也。然有智愚賢不肖之分者,，氣拘之,、私誘之,，遂日以蔽錮而昏昧,，有能復(fù)其性者鮮矣。人能自強(qiáng)不息,，以復(fù)性為功,，己有善念，擴(kuò)而充之,，人有善事,，喜而從之，則本性呈露而有馨香之德矣,。是故明德之馨勝于黍稷芝蘭,，鮑魚(yú)與之具化，未有樂(lè)善而不能修德者也,。予有書(shū)屋數(shù)間,，清爽幽靜，山水之趣，琴鶴之玩,，時(shí)呈于前,；菜圃數(shù)畦，桃花滿林堪以寓目,。顏之曰樂(lè)善堂者,，蓋取大舜樂(lè)于取于人以為善之意也。夫孝悌仁義乃所謂善也,，人能孝以養(yǎng)親,，悌以敬長(zhǎng)，仁以恤下,，義以事上,，樂(lè)而行之，時(shí)時(shí)無(wú)怠,，則能因物付物,，以事處事，而完所性之本體矣,。是故大舜圣人也,，猶存虛受之心，聞一善言若決江河,。漢明帝嘗問(wèn)東平王：‘在國(guó)何最樂(lè),？’王曰：‘為善最樂(lè)?！桦m不敏,，然賴先父之明訓(xùn),，師友之切磋,，于大舜之善與人同，雖有志而未逮,，而東平王之‘為善最樂(lè)’,，則不敢不勉焉。是為記,?！?/p>

弘歷雖在桃花塢居住時(shí)間不長(zhǎng)，其間能以“樂(lè)善堂”為題,，“秉皇父之明訓(xùn),，及師友切磋之道”，一展“孝以養(yǎng)親,，弟以敬長(zhǎng),，仁以恤下，義以事上”之懷，并以“東平樂(lè)善”為勉,。這是弘歷青少年時(shí)期對(duì)于以漢文化為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一些體悟,。

弘歷大婚后賜居于大內(nèi)乾清宮西部“乾西五所”中的西二所,，雍正帝特賜其書(shū)室名為“長(zhǎng)春書(shū)屋”,，西二所的前殿改稱“樂(lè)善堂”,，并由此誕生了第二篇《樂(lè)善堂記》,。稱：“昔《樂(lè)善堂集》中,，有所謂《樂(lè)善堂記》者，蓋用此堂之名,，以圓明園賜居桃花塢之堂而記,，亦記彼處,。彼處之勝,，與宮中此堂無(wú)涉也。然彼時(shí)之‘樂(lè)善’,，只數(shù)典漢東平王以為亟。今斯堂則為重華宮之前殿,，不可以桃花塢堂之記概之,。因思東平王之樂(lè)善，原數(shù)典與大舜,，所謂取樂(lè)于人以為善也,。茲適為重華宮之前殿,，則今之樂(lè)善,，只宜景仰大舜之為,，而不必更囿于東平之跡矣。夫大舜之取諸耕稼陶漁之善,，世遠(yuǎn)固不可征，而詢?cè)雷赡?，載在《虞書(shū)》者,，彰彰可考。無(wú)非舍己從人，與人為善,。而地平天成，庶績(jī)咸熙,，胥于是乎基之,，是乃千古帝王之法則，而非藩服屏輸者所可相提并論,，其事體大而責(zé)任重也,，昔之效東平為甚易，今之企大舜為綦難,。是不可無(wú)記,，以朝夕體之心而措諸政也。然而其志在是,，其慚亦在是矣,。”這一內(nèi)容,，充分表達(dá)了清代皇室子弟教育中,，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典文化的感悟與領(lǐng)會(huì)，弘歷將“孝,、悌,、仁、義”等經(jīng)典傳統(tǒng)進(jìn)行了“溫故知新”的表達(dá),，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)滿清貴族皇室子弟漢化教育的模范經(jīng)典事例,，對(duì)于今天的傳統(tǒng)文化教育亦有參考價(jià)值,。

此次從日本回流的“樂(lè)善堂”印,，是青玉質(zhì)地，印文為加長(zhǎng)橢圓形制,，豎排篆書(shū)“樂(lè)善堂”三字,。印文字體規(guī)整,，形制精湛,，有別于皇家正式印璽，也不同于宮廷大部分書(shū)畫(huà)章與收藏印,。印紐為九條螭龍,，盤(pán)旋于云中，首尾互見(jiàn),，前后各伏一條螭龍于印文上下,，螭龍全身三彎九曲，氣勢(shì)如騰云駕霧，形態(tài)則若翔似舞,，玉印通體線條流暢,。玉印主體部分刻有落款“乾隆壬寅年仲秋御筆”的乾隆仿漢賦詩(shī)一首以及“石渠寶笈”等陰刻印文三方，均仿御筆及原印字體刻治,。

據(jù)資料提供者介紹,，此印在日本有學(xué)者考證其可能出自圓明園，上世紀(jì)初起在日本出現(xiàn),，一戰(zhàn)期間為一華僑世家所藏,。其家族成員與部分旅日華僑華人，以此印文為堂號(hào),，共同建立當(dāng)?shù)厝A人華僑群體的慈善公益組織,。在二戰(zhàn)結(jié)束后，部分該組織成員發(fā)起募集活動(dòng),，捐物捐款,，將戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日軍強(qiáng)擄之中國(guó)勞工（苦力）解救出來(lái)，并護(hù)送回國(guó),，前后約2萬(wàn)余人,。踐行了中華民族“樂(lè)善好施”、“與人同善”的精神,。

據(jù)了解,，以顏氏、鄭氏,、陳氏,、林氏等姓氏宗族世家為首的旅日臺(tái)灣人，家族人數(shù)較多,，其家族成員在一戰(zhàn)前開(kāi)始即廣泛游走,，從事商旅，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)分布于北迄西伯利亞,，南到南洋群島,，東達(dá)檀香山，西至印度洋,，且以從事金融服務(wù),、國(guó)際貿(mào)易、中西醫(yī)藥等方面事業(yè)為主,。在這一廣大區(qū)域里,，海參崴、烏蘭巴托,、哈爾濱,、烏魯木齊,、沈陽(yáng)、大連,、天津,、仁川、青島,、煙臺(tái)（芝罘）,、武漢、重慶,、上海,、寧波、福州,、廈門(mén),、汕頭、基隆,、高雄,、臺(tái)北、臺(tái)南,、淡水,、香港、澳門(mén),、廣州,、海口,、河內(nèi),、西貢、婆羅洲,，直到仰光,、金邊、萬(wàn)象,、孟買(mǎi),，乃至西北亞歐重鎮(zhèn)圣彼得堡等，均有他們的金融服貿(mào)與人脈關(guān)系,，與晉商,、浙商、閩商,、粵商,、潮商接力合作，在幫助國(guó)人大規(guī)模進(jìn)出上述區(qū)域,、促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮的同時(shí),，也搜集收藏了一些各國(guó)的寶貴文物，尤其是流失海外的中國(guó)珍貴文物,。他們?cè)谒鸭碇?，很多就運(yùn)送保存在日本和我國(guó)臺(tái)灣省。

二戰(zhàn)結(jié)束后,，日本曾經(jīng)陷入短暫的經(jīng)濟(jì)困難期,。很多在戰(zhàn)爭(zhēng)期間流落到日本民間的中國(guó)及亞洲各國(guó)珍貴文物，曾經(jīng)以極其低廉的價(jià)格進(jìn)入文玩市場(chǎng)及黑市流通,。當(dāng)時(shí)一些有實(shí)力有鑒賞能力的華人華僑,，進(jìn)行了搶救性的購(gòu)藏，奠定了不少東亞華人世家的文物家藏,。

近年來(lái),，隨著祖國(guó)的國(guó)力崛起與經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)內(nèi)民間收藏的迅速成長(zhǎng),，對(duì)于中國(guó)珍貴文物以及世界各國(guó)優(yōu)秀文物的需求呈井噴式上升,，這部分“東亞遺珍”開(kāi)始逐漸露出奪目的光彩。其中：歷代宮廷文物收藏,、亞洲佛教瑰寶,、中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)是最早受到重視的。

最近幾年,，世界各大拍賣場(chǎng)上備受矚目的中國(guó)皇家文物等屢創(chuàng)天價(jià),，但業(yè)內(nèi)人士稱尚未有頂級(jí)珍品大量面世。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的全面實(shí)施,，隨著整體經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,，隨著人民幣國(guó)際化戰(zhàn)略的逐步落實(shí)，可以預(yù)見(jiàn),，將會(huì)有數(shù)量更為巨大的中國(guó)乃至世界各國(guó)的珍貴文物和優(yōu)秀藝術(shù)品進(jìn)入世界交易市場(chǎng),，被中國(guó)國(guó)民收藏，而全世界文物藝術(shù)品金融化的發(fā)展趨勢(shì),，更會(huì)將此熱潮推向高峰,。