然而,，在浩茫的喟嘆中,，我們驚喜地看到，陳一峰的水墨大寫意人物畫(huà)卻以其博大宏敞的氣象,、超塵拔俗的神韻與奇崛放逸的筆墨,，給當(dāng)下畫(huà)壇鍍上了一抹瑰麗炫目的亮色！陳一峰水墨大寫意人物畫(huà)的意義在于,，當(dāng)近代以降基于西方主義的繪畫(huà)風(fēng)氣,，愈來(lái)愈疏離中國(guó)文化精神而漸入困頓,、瞀亂之際,，其大寫意人物畫(huà)創(chuàng)作無(wú)疑為中國(guó)畫(huà)發(fā)展樹(shù)立了一座返本開(kāi)新的時(shí)代高標(biāo),！而從更為宏闊的畫(huà)史觀照,，自南宋梁楷創(chuàng)作出了水墨淋漓,、氣韻生動(dòng)的大寫意人物畫(huà),，近千年而下,，幾乎無(wú)人克紹箕裘,，大寫意人物畫(huà)猶如折戟沉沙,，一蹶不振,，幾成絕響，更遑論大師巨擘,。從這一意義說(shuō),，陳一峰苦心孤詣、獨(dú)辟蹊徑的大寫意人物畫(huà)創(chuàng)造,，正遙承了梁楷遺風(fēng),，他以“為往圣繼絕學(xué)”的藝術(shù)精神開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的美學(xué)新境界。

陳一峰的人物畫(huà)創(chuàng)作大致可以分為三大系列：鄉(xiāng)土系列,、中華風(fēng)骨系列,、都市系列。這三大系列基本體現(xiàn)了他的創(chuàng)作實(shí)績(jī),，彰顯了他的審美追求與對(duì)于中國(guó)畫(huà)大寫意文脈精神的持守與皈依,。

“鄉(xiāng)土系列”是陳一峰大寫意人物畫(huà)的最初探索。上個(gè)世紀(jì)八十年代中后期,，陳一峰避開(kāi)當(dāng)時(shí)全國(guó)正方興未艾的新潮美術(shù)的喧囂,，偕友人背負(fù)行囊周游全國(guó)，他沉浸在大學(xué)時(shí)代即已萌芽于胸的鄉(xiāng)土情結(jié),，多次深入廣西,、陜西、青海,、西藏等少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)寫生,。他以藝術(shù)家的獨(dú)特眼光發(fā)掘那些原生態(tài)的風(fēng)情之美，他對(duì)古老、淳樸的生活方式與單純,、真誠(chéng)的人際關(guān)系有著一種莫名的感動(dòng),，常常產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。在他的旅行寫生與創(chuàng)作中,，白褲瑤族男耕女織,、怡然自樂(lè)、與世無(wú)爭(zhēng)的生活狀態(tài),，高原藏民那因適應(yīng)特定地理環(huán)境而不無(wú)滄桑,、虔敬之感的眼神與因世風(fēng)未熏而略顯遲緩、矜持的體態(tài),，無(wú)不一一呈現(xiàn)筆底,。而值得指出的是,，在后來(lái)的創(chuàng)作中,，陳一峰并沒(méi)有囿于客觀的呈露，他從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),，而又基本離棄了人物畫(huà)創(chuàng)作中普遍存在的情節(jié)性,、故事性與細(xì)節(jié)性，直抉人物心靈深處的虔誠(chéng)與寧?kù)o,，展現(xiàn)出一種純粹,、超然的精神之美。如他創(chuàng)作的《高原少女》,、《遠(yuǎn)方》,、《喝奶茶》、《高原人》,、《高原的早晨》,、《高原牧歌》、《遠(yuǎn)方的足音》等作品,，都可讀出這種意味,。在筆墨運(yùn)用上，他基本實(shí)現(xiàn)了從寫實(shí)造型到意象造型的超越,，他將偏遠(yuǎn)山區(qū),、雪域高原那原始、奇特,、蒼樸,、率真的大美通過(guò)沉雄蒼厚,、粗獷大氣而又略帶幾分拖沓的筆墨展現(xiàn)出來(lái),，具有大璞不雕、大巧若拙的美感。

“中華風(fēng)骨系列”是陳一峰人物畫(huà)創(chuàng)作的主要方面,。在他的筆下,，舉凡歷史上具有豐功偉績(jī)、奇情異能的英雄,、儒哲,、高士、淄流,，無(wú)不成為他圖繪表現(xiàn)的對(duì)象,。在創(chuàng)作中，陳一峰常以稍略夸張的筆墨放大人物的體態(tài)特征,，捕捉人物的特異表情,，神契人物的心理狀態(tài)，傳神地表現(xiàn)出人物的個(gè)性和精神氣質(zhì)：他畫(huà)《老子出關(guān)》,，但見(jiàn)道家始祖面容清癯，眸光如水,，一派仙風(fēng)道骨,、天機(jī)獨(dú)攬的氣象；他畫(huà)《曹操觀?！?，則見(jiàn)一代梟雄峨冠博帶,，目光如炬，神情肅穆,，全然一派博大偉岸、高邁軒昂的氣宇,；他畫(huà)《廣陵散》,，但見(jiàn)竹林名士嵇康手揮五弦,，目空廣宇,，俯仰自得，全然一種疏誕遒邁,、獨(dú)存孤迥的風(fēng)韻,；他畫(huà)《陶潛采菊》,，則見(jiàn)田園隱者荷鋤著笠,，姿態(tài)悠然,，眸光清朗，一派淡定蕭散,、怡然自樂(lè)的韻度；他畫(huà)《太白醉酒》,，但見(jiàn)“天子呼來(lái)不上船”的“謫仙人”醉眼朦朧,，醉態(tài)可掬，卻凜凜然自有一種睥睨塵寰,、灑脫傲岸的氣度,；他畫(huà)《張旭狂書(shū)》，則見(jiàn)一代草圣解衣般礴,，仰天長(zhǎng)嘯,，奔蛇走虺,，一派驚才風(fēng)逸,、卓爾不群的氣概；他畫(huà)《東坡讀書(shū)》,，則見(jiàn)一代文豪神情專注,，雙目瞇縫，若有所思,，一種達(dá)觀高邁,、超然儒雅的氣質(zhì)……此外，陳一峰還創(chuàng)作了一系列的古典人物圖式,，如：《又得浮生半日閑》,、《騎驢看唱本》、《高士圖》,、《賞梅圖》,、《覓句圖》、《讀書(shū)圖》,、《對(duì)弈圖》,、《抱琴圖》,、《醉酒圖》等，這些多是文人雅士賞心樂(lè)事,、詩(shī)酒人生的寫照,，其人物形象無(wú)不精神流露，氣質(zhì)宛然紙面,。應(yīng)該說(shuō),，“中華風(fēng)骨系列”只是陳一峰回歸傳統(tǒng)的一種圖式表征，而其深層蘊(yùn)涵則是通過(guò)創(chuàng)作,，與古代的高人逸士,、英雄儒哲進(jìn)行心靈對(duì)話，以達(dá)深契傳統(tǒng)文化精神之目的,。在這些作品中,，意象造型的特征進(jìn)一步凸顯，筆墨或豪逸奔放,，或酣暢簡(jiǎn)淡,，或沉雄蒼厚，皆隨心所欲,，天機(jī)獨(dú)運(yùn),，他逐漸步入了“畫(huà)氣不畫(huà)形”的自由境界。

如果說(shuō)“鄉(xiāng)土系列”是陳一峰大寫意人物畫(huà)的創(chuàng)作起點(diǎn),，“中華風(fēng)骨系列”是他的創(chuàng)作回歸,，那么“都市系列”可以說(shuō)是陳一峰的一種創(chuàng)作調(diào)節(jié)。異于前述兩大系列的是,，陳一峰在“都市系列”中充分展示了素描,、速寫的功能,，因而其人物造型于奔放灑脫中見(jiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn),。而一以貫之的是，人物的神情,、氣質(zhì)和精神狀態(tài)依然是他的關(guān)注重心,，他能于對(duì)象一顰一笑、舉手投足之際捕捉其內(nèi)在的精神氣質(zhì),，并以“似與不似之間”的造型完成其繪畫(huà)創(chuàng)作,。陳一峰有深厚、扎實(shí)的素描和速寫功底,，但這并沒(méi)有成為其發(fā)揮大寫意筆墨趣味的障礙,，相反，他的創(chuàng)作已完全泯滅了素描,、速寫的痕跡,，而又在人物造型結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出更為獨(dú)到的理解與把握——這與當(dāng)下畫(huà)壇或“謹(jǐn)毛失貌”,、“君形者亡”，或以怪異,、荒誕為審美極致的人物畫(huà)造型傾向恰成鮮明對(duì)比,。

陳一峰在大寫意人物畫(huà)創(chuàng)作中，逐漸建構(gòu)起一套大寫意筆墨觀念并將其運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐之中,，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的理論自覺(jué)意識(shí),。首先，他以“氣”論筆墨,，強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”,，而且在長(zhǎng)期的筆墨修煉中，他逐漸領(lǐng)悟到筆墨氣韻與創(chuàng)作狀態(tài),、創(chuàng)作心境的密切關(guān)系,，故他十分重視特定的創(chuàng)作情境。他作畫(huà)通常是在酒后微醺或凝神靜慮的狀態(tài)下進(jìn)行,。在創(chuàng)作中,，他常常進(jìn)入一種不攖外物、神明恍惚,、靈機(jī)勃發(fā)的禪意境界,，使筆墨獲得了一種大氣流衍、生生不息的意韻,。其次,，他還強(qiáng)調(diào)筆墨的偶然性與生發(fā)性，講究“以書(shū)入畫(huà)”,，強(qiáng)調(diào)“寫”的意味與精神,。在實(shí)踐上，他以流暢,、松動(dòng)而又略見(jiàn)滯澀,、洇化的線條勾勒人體，其中不乏速寫式的率意,，但又參以中國(guó)畫(huà)白描的圓潤(rùn),、遒勁，骨法用筆的意味十分明顯,；而在著裝人物創(chuàng)作上,，則出以渾厚、滋潤(rùn)的筆墨,，點(diǎn)厾,、勾勒、暈染,、皴擦并用,，筆中見(jiàn)墨,，墨中見(jiàn)筆，水暈?zāi)?，氣韻生?dòng),。再者，他還特別注重筆墨與造型的結(jié)合,。他心存萬(wàn)象,，發(fā)之于心而歸乎筆墨之運(yùn)行，其間無(wú)不圓融如意,，直抉寫意之神髓,。另外，在繪畫(huà)精神上,，陳一峰有感于大寫意筆墨精神的失落,，疾呼大寫意之魂歸來(lái)，他從歷史文化的高度,，闡揚(yáng)民族的正大氣象,，鄙斥陰柔小巧的低氣格、小境界,。

苦心孤詣的觀念建構(gòu)與獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)作實(shí)踐,，使陳一峰的大寫意人物畫(huà)創(chuàng)作逐漸形成了一種沉雄樸拙、渾厚闊大的藝術(shù)風(fēng)格,。誠(chéng)然,，其畫(huà)風(fēng)也不乏豪逸疏宕的一面——這似乎更契合他的生命精神與人格品性。沉雄渾厚與豪逸疏宕恰成審美的兩極,，但陳一峰圓融無(wú)礙地將兩者統(tǒng)一起來(lái),，凸顯了深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

其沉雄樸拙,、渾厚闊大畫(huà)風(fēng)的形成,，主要基于以下幾方面因素：首先，早期的繪畫(huà)經(jīng)歷與游歷,，造成了他對(duì)沉雄,、樸拙、渾厚,、闊大、崇高,、靜穆,、率真之美的認(rèn)同與追求。

陳一峰本是學(xué)油畫(huà)出身,，擅長(zhǎng)古典油畫(huà)技法,，但后來(lái)又深受后印象派,、野獸派和表現(xiàn)主義油畫(huà)風(fēng)格的影響，塞尚堅(jiān)實(shí)的形體結(jié)構(gòu)與形象的重量感,、體積感所造成的宏偉穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格,，以及梵高火焰般的筆觸，高更綜合象征的色塊,，馬蒂斯粗放的筆觸表現(xiàn),，魯奧深重的背景、簡(jiǎn)約的形象,、粗獷的線條所營(yíng)造的沉實(shí)與神秘,，以及表現(xiàn)主義的變形、夸張與重筆觸表現(xiàn)力等特征無(wú)不給予他后來(lái)的大寫意人物畫(huà)創(chuàng)作以潛在的影響和靈感,。而早年漫游大江南北的經(jīng)歷,，更使他的審美觀念發(fā)生巨變。雄渾壯闊的黃土,、雪域高原孕育了他心中的審美意識(shí),，造成了他對(duì)于樸拙之美的思考與認(rèn)同，這一切都化為其后水墨大寫意人物畫(huà)創(chuàng)作的審美追求,。其次,，對(duì)于漢唐藝術(shù)的精神領(lǐng)悟，使他在審美情感上進(jìn)一步趨向于沉雄闊大,、陽(yáng)剛渾厚,。他認(rèn)為，鋪采摛文,、氣度恢宏的漢賦和霍去病墓前那氣勢(shì)古拙,、渾穆質(zhì)樸的石獸雕，正是我們民族精神雄強(qiáng)豪邁的象征,，而宋元文化的陰柔內(nèi)斂則在某種程度上反映了我們民族精神的衰落,、孱弱。因而,，他的創(chuàng)作尤其是英雄人物的繪畫(huà)創(chuàng)作,，追求一種雕塑般的堅(jiān)實(shí)、厚重之感,，筆法沉穩(wěn)古拙,，墨色蒼厚樸茂。再者,，他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鉆研與取法,，也使他領(lǐng)會(huì)到沉雄樸拙、古雅厚重的氣象之美,。他在大寫意中參以草書(shū)的飛動(dòng),，追求氣勢(shì)與韻味的表現(xiàn),，同時(shí)也有意吸收篆隸、石鼓,、瓦當(dāng)?shù)纳n茫古樸,，融入筆墨意趣，使之趨向沉雄厚重,。另外,，吸收傳統(tǒng)大寫意的筆墨精神，取法前人,，博觀約取,，也是形成其沉雄樸拙、渾厚闊大畫(huà)風(fēng)的重要因素,。在他的筆下,，吳昌碩的蒼厚，齊白石的雄肆,，石魯?shù)臉阕镜?，似乎都投下了幾許風(fēng)格影子。而值得一提的是,，他的繪畫(huà)工具也對(duì)其沉雄樸拙,、渾厚闊大畫(huà)風(fēng)造成了某種程度的助益。他慣用粗大,、短硬的畫(huà)筆,，即使是畫(huà)人物的眼睛等細(xì)節(jié)性部位，他也從不換筆,，并能在運(yùn)筆揮墨的過(guò)程中將人物的精神氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致,。毛筆的特性無(wú)疑造成了一種特殊的筆墨趣味，如椽大筆,，粗硬短毫,，自然與陰柔小巧、精細(xì)秀美的風(fēng)格捍格難入,。

陳一峰畫(huà)風(fēng)中豪逸疏宕的一面,，或許更易于從畫(huà)家的氣質(zhì)、品性與生命精神的角度尋繹其成因——中國(guó)自古就有“畫(huà)如其人”的品鑒傳統(tǒng),，知其人乃能論其畫(huà),，觀其畫(huà)也能知其人。陳一峰似乎有著揮之不去的名士情結(jié),，在他的筆下,，老子、莊子,、嵇康,、阮籍、劉伶,、陶淵明,、李白、懷素,、蘇軾等都成了他的禮贊對(duì)象,，他曾將這些創(chuàng)作名之曰：“中華風(fēng)骨”。對(duì)此稍作審視,，便不難發(fā)現(xiàn),，這些人物都擁有一種共同的文化基因，其道玄色彩十分濃烈,，他們的曠逸風(fēng)神令后人至今欣羨不已,。而在筆者看來(lái)，陳一峰本人就是一個(gè)“逸”人,，如同他畫(huà)中的道玄人物一樣,；其繪畫(huà)則是一種“逸”格，其畫(huà)品通于人品,。陳一峰有著一種與生俱來(lái)的疏放,、散逸氣質(zhì)，“疏放散逸”不僅是指人物行為上的特征,，同時(shí)它又是一種與獨(dú)立人格意識(shí),、自由人生觀念、審美生活情趣密切相關(guān)的精神狀態(tài),，其哲學(xué)基礎(chǔ)無(wú)疑源自老莊,，但它絕非簡(jiǎn)單地疏離人倫與世間，而是一種若即若離的即世而又超世的狀態(tài),，疏離現(xiàn)實(shí)之事功,，放縱生命之本真，謀求精神之逍遙,。應(yīng)該說(shuō),，陳一峰的疏放散逸氣質(zhì)還源自其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)悟，他讀書(shū)養(yǎng)氣,，品茶論道,，無(wú)疑涵養(yǎng)了他不攖外物、疏放超逸的心境,，這正是其繪畫(huà)入于“逸”品的重要原因,。另外，陳一峰的疏放散逸品性還與酒有著不解之緣，而酒進(jìn)而助益了他豪逸疏宕的畫(huà)風(fēng),。他常對(duì)酒當(dāng)歌,，并在酒酣耳熱之際揮毫潑墨。酒發(fā)天籟,，酒激靈府,，此時(shí)他空諸依傍，解衣般礴,，大匠運(yùn)斤,，摧挫斡掣，揮霍瞥列,。時(shí)或興起,，以嘴吮毫，墨水滿口,，也渾然不覺(jué),。酒意與創(chuàng)作激情相得益彰，使其畫(huà)風(fēng)更趨豪逸疏宕,，其間洋溢著自由,、超逸的生命精神。眾所周知,，在中國(guó)文化史上,，“逸”既是一種生活態(tài)度和處世方式，也是一種藝術(shù)品鑒觀念和審美范疇,，最重要的,，它還是一種生命精神?！耙荨弊鳛橐环N內(nèi)涵豐厚的精神范疇,，存著一種特定的生存價(jià)值取向與審美價(jià)值取向。這兩種價(jià)值取向之間的轉(zhuǎn)化和渾淪圓融,，是中國(guó)古代特定的歷史文化環(huán)境造就的獨(dú)特精神文化現(xiàn)象,。而自宋代黃休復(fù)的《益州名畫(huà)錄》確立“逸”在中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史上的最高品位，文人寫意遂成為中國(guó)文化史上文人人格“蕭條高寄”的典型,。文人寫意重神觀意氣,，輕體形摹狀，以逸筆草草寫胸中清氣,，故常以形象的簡(jiǎn)遠(yuǎn)淡泊,、疏宕蕭散、清逸出塵為特征,。陳一峰以“逸”人作“逸”畫(huà)（大寫意）,，兼及豪放品性與酒之助益,，其畫(huà)風(fēng)焉能不豪逸疏宕？

陳一峰水墨大寫意人物畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐啟示我們：脫盡塵滓的心境,、遺世獨(dú)立的才情與嫻習(xí)筆墨,、會(huì)通哲理的修養(yǎng)始終是通向大寫意至高境界的“不二法門”。這誠(chéng)如陳衡恪在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中所論：“文人畫(huà)之要素：第一人品,，第二學(xué)問(wèn),，第三才情,，第四思想,；具此四者，乃能完善,?！贝髮懸獠粌H是一種繪畫(huà)品類和技法，更重要的是,，它還昭示著一種玄遠(yuǎn)清虛的生命精神,，一種不落言筌、無(wú)言大美的審美意趣,，一種陰慘陽(yáng)舒,、通天盡人的文化境界。而在這種翕然會(huì)通的大寫意藝術(shù)中,，生命精神尤其成為彰顯審美意趣與文化境界的玄關(guān)樞機(jī),，惟玄可以舍筏登岸而道顯，惟遠(yuǎn)可以寧?kù)o超脫而氣沖,，惟清可以超凡絕俗而格高,，惟虛可以無(wú)滯于物而神逸。在中國(guó)文化中,，可以說(shuō),，這是一種完滿自足的精神體系與詩(shī)性哲學(xué)。這種生命精神的獲致,，首先要求畫(huà)家修煉畫(huà)外功夫,，以無(wú)為拔俗、光風(fēng)霽月之品性,，洗盡鉛華,，縱意所如，超越榮辱窮達(dá),，泯滅功利癡嗔,，獨(dú)與天地精神往來(lái)；同時(shí),，讀書(shū)養(yǎng)氣,，嫻習(xí)筆墨，進(jìn)技于道，皈依中國(guó)文化之精神,，心源之水方可與筆墨和以天倪,，返本開(kāi)新，從而臻于大寫意高妙,、圓融之境,。或許,，這正是陳一峰大寫意繪畫(huà)給予我們這個(gè)時(shí)代的最豐厚的思想饋贈(zèng),。

王先岳 中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)學(xué)博士后；暨南大學(xué)文藝學(xué)博士后,；中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)博士,；美術(shù)學(xué)副教授