妙法空有  許永祥

沿著前輩開辟的道路前行

在展覽現(xiàn)場，作品《秋山行旅》吸引了不少觀眾的注意,，秋黃盡染山林,，流水潺潺，溪石錯落,，橋旁枯樹佇立,，雕刻家巧妙結合壽山花坑石黃白交錯的天然之色，運用剛柔并濟,、行云流水的刀工和獨具匠心的構圖設計,，呈現(xiàn)出一幅令人心神向往的秋山行旅圖。這是“十大新銳雕刻青年”第一名陳瀅的作品,。陳瀅表示：“作為壽山石故鄉(xiāng)的年輕雕刻師,，我感到自己對傳承壽山石雕技藝的責任和擔當。 ”

當青春遇上藝術，當智慧遇上壽山石,，激發(fā)出的是美好的藝術記憶,。第二屆“匠心神韻”中國壽山石雕青年創(chuàng)作大賽暨十大新銳雕刻青年評選活動于3月30日啟動，60位參賽選手每天在比賽現(xiàn)場進行壽山石雕作品創(chuàng)作,。選手作品提交后,，由專家評委進行評分，場外觀眾通過相關微信公眾號對作品進行投票,，組委會按專家評分（90%）+微信投票評分（10%）評出20位“十大新銳雕刻青年”候選人,。之后，這20位候選人進行“技歸于道”主題演講比賽,，最終產(chǎn)生“十大新銳雕刻青年” ：陳瀅,、徐丹、許永祥,、阮曉燕,、陳貴洪、邱宏伙,、朱志雄,、陳祥清、陳武,、洪鳴山,，這個年輕群體展現(xiàn)出鮮明的對傳承的思考和創(chuàng)新的意識。

在城市化迅猛發(fā)展的過程中,，我們的傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)工藝美術遇到很大挑戰(zhàn),，國家“十三五”規(guī)劃中提出振興傳統(tǒng)工藝，要把傳統(tǒng)工藝予以傳承與推動,，這尤其需要年輕一代人的參與,。“在當下這個充滿著傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活方式有機結合的文化氣息的時代,，我們需要設計師,，也需要工藝師，要把包括壽山石雕在內的傳統(tǒng)工藝保護好,、傳承好,，就需要這批年輕的傳統(tǒng)藝術人才?！逅摹嗄旯?jié)前夕舉辦這個展覽,，很有意義。 ”中國文聯(lián)副主席,、中國民協(xié)主席潘魯生說,。

壽山石雕是傳統(tǒng)雕刻藝術，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)的壽山石為材料，通過特殊技藝制作出供人玩賞的物件,。壽山石雕十分注重依石造型,，因而有“一相抵九工”之說。壽山石雕的起源因考古的發(fā)現(xiàn)而逐步推前,，根據(jù)上世紀60年代的考古發(fā)掘,，可證壽山石雕至少開始于一千五百年前。壽山石雕作品題材廣泛,，有人物,、動物、山水,、花鳥等品類,，其技法主要包括圓雕、印鈕雕,、薄意雕,、鏤空雕、淺浮雕,、高浮雕,、鑲嵌雕、鏈雕,、篆刻和微雕等,。時至今日，雕刻青年面臨機遇與挑戰(zhàn)共存的局面,，他們如何在繼承傳統(tǒng)的基礎上，沿著前輩開辟的道路走得更遠,，是非常大的挑戰(zhàn),。

《醉秋》是“十大新銳雕刻青年”之一洪鳴山的參賽作品。這件作品運用壽山水洞高山石紅之巧色為基調,，暈染出濃濃的秋意,，秋樹、紅葉,、扁舟,、文人墨客、遠方的古塔,、天空中飛翔的雁群,，使秋的氣韻在其中流動穿梭。洪鳴山介紹說,，壽山石柔而易攻,，可以用手操刀在石材上任意揮灑雕刻，其中刀法可以蘊含有很多中國書畫的筆墨韻味，這種用刀如筆的雕刻方法也就是壽山石雕刻傳統(tǒng)技藝的獨特內涵之所在,。因為材質硬度的關系,，壽山石雕刻技法跟玉雕、木雕,、牙雕等的雕刻方法截然不同,，后者很難達到用刀如筆的程度?！盁o數(shù)前輩藝人總結流傳下來的刀法,，是身為青年雕刻師的我要真誠致敬學習和全盤繼承的，在這個基礎上,，從各種文化藝術中吸取養(yǎng)分,，提高自己的審美修養(yǎng)，才能推陳出新,，形成自己的藝術風格,。 ”

思考更多技藝之上的東西

“匠心神韻”中國壽山石雕青年創(chuàng)作大賽創(chuàng)設于2014年，旨在致力于青年創(chuàng)作人才的發(fā)現(xiàn)和培育,，福建省民協(xié)副主席陳曉萍認為,，技藝傳承和藝術創(chuàng)新的核心在于人的培養(yǎng)，對于新生代人才的培養(yǎng)尤為重要,。藝術創(chuàng)作是創(chuàng)作者品質,、素養(yǎng)、情感等諸多方面的綜合體現(xiàn),，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品,，就應當加強自身的綜合素養(yǎng)，心手相連,，藝游于心,，既要有手頭的功夫也要有口頭的表達，更要有心靈的探尋,。這在“十大新銳雕刻青年”評選20進10的演講環(huán)節(jié)得到了充分的體現(xiàn),，首設“技歸于道”主題演講環(huán)節(jié)是本屆“匠心神韻”活動的亮點之一，促使當代雕刻青年在平時創(chuàng)作中自覺地去思考更多技藝之上的東西,。

如何定義和區(qū)分工藝品和藝術品,？壽山石雕刻在中國藝術史上建立了什么美學標準？雕刻師如何處理技和道的關系,？這些古往今來一直爭議不斷的話題至今仍撞擊著年輕一代的心靈,。在“十大新銳雕刻青年”稱號獲得者許永祥的眼里，壽山石雕刻要往創(chuàng)作藝術品而不是工藝品的方向銳意進取,，就是要融入思想,，反映精神,。“好的雕刻作品不但要符合美學標準,、更要體現(xiàn)哲學思辨,，不但要愉悅人心，更要發(fā)人深思,。 ”

許永祥在演講中提出,，一件好的作品對于觀者而言應該有三層境界：一是入眼，二是入心,，三是入行,。“入眼”就是對技藝的認可,，作品工藝精湛,、處理得當，一看就覺得很漂亮,，感官上得到享受,；“入心”就是對作品的心靈認同，以作品為媒介與作者達成跨越時空的共鳴,，體會作者的創(chuàng)作思想,，感受作者的創(chuàng)作精神；“入行”就是由作品引發(fā)的思考能傳遞給觀者,，促進觀者更多積極向上的行為,。以他的參賽作品《妙法空有》為例，該作于色格左右分刻紅白兩身羅漢,，紅者寶相莊嚴,，與獅講經(jīng)，意為利益眾生之悲者,，為“有” ,；白者神態(tài)怡然，無質無體,，意為不執(zhí)著我相之智者,，為“空” ,。通過作品領悟到“空”的內涵,，就會看淡功名利祿、看淡生活中物質的得失,，少了貪圖享樂,、爭名奪利，多了平淡是真,、平安是福,；領悟到“有” ,，反射到生活中就會有更多積極進取、福利社會的行為,。這既是作者自己創(chuàng)作心境的體現(xiàn),，也是對于社會的期許和能量傳達。

壽山石雕是首批國家級非遺項目,，也是福建省最具代表性和影響力的民間藝術項目,，經(jīng)過近二十余年的迅猛發(fā)展，其市場價值也是與日俱增,，近年來,，隨著市場回歸理性和消費觀念升級，壽山石雕現(xiàn)在到了拼創(chuàng)意才情,、拼藝術造詣的時代,。福建省文聯(lián)黨組書記、中國壽山石文化發(fā)展研究中心主任張作興表示：“壽山石雕要發(fā)揚光大,，人才最為關鍵,，我們聯(lián)合中國民協(xié)謀劃創(chuàng)立了‘匠心神韻’中國壽山石雕青年創(chuàng)作大賽。實踐證明,，‘匠心神韻’已經(jīng)成為中國民協(xié),、福建省文聯(lián)和中國壽山石文化發(fā)展研究中心共同締造的文化品牌。希望廣大青年雕刻師再接再厲,，刻苦鉆研技藝,，在創(chuàng)作中兼顧藝術性、觀賞性和市場性,，深入挖掘古老壽山石雕的內涵與文化,。 ”