“一日不作,，一日不食”，源于唐代高僧百丈懷海禪師的大力倡導(dǎo),，其彰顯禪宗對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度,，即不勞動(dòng)者不得食,。

禪宗最明顯的特色就是：農(nóng)禪并重，或農(nóng)禪并舉,，也可以稱農(nóng)禪合一,，為叢林本色。而農(nóng)禪并重的核心要義即“一日不作,，一日不食”,。這不僅是戒律規(guī)范，亦是生活方式,；不僅是思想理念,，亦是道德高度；不僅是修證方法,，亦是信仰境界；更是中華民族勤勞,、節(jié)儉,、純樸精神在禪門的生動(dòng)體現(xiàn)。因?yàn)檗r(nóng)禪并重,，禪宗與中國(guó)文化更融通融合了,，更本土化中國(guó)化了。而這農(nóng)禪并重的“農(nóng)”字含義,，即勞動(dòng)之義,。

趙樸初大德關(guān)于中國(guó)佛教有“一個(gè)思想，三個(gè)傳統(tǒng)”說,，即“人間佛教思想”,、“農(nóng)禪并重、學(xué)術(shù)研究與國(guó)際交流傳統(tǒng)”,，這是中國(guó)佛教的歷史進(jìn)程與未來方向,。其中，農(nóng)禪并重是人間佛教的最根本體現(xiàn),。今天,，我們堅(jiān)持與引導(dǎo)宗教傳承與發(fā)展的中國(guó)化方向，其中,，堅(jiān)持與引導(dǎo)走人間佛教之路則是關(guān)鍵,。可見,，農(nóng)禪并重思想及其實(shí)踐在昨天,、今天與明天的中國(guó)佛教傳承與發(fā)展中扮演著多么重要的角色。

佛教講無常,，自身命運(yùn)也一樣,，歷代有興衰。歷史上，也曾遭遇“法難”,，遭受壓制與摧殘,。但歷代“法難”，禪宗所受影響相對(duì)較小較少,，這就因于農(nóng)禪并重這傳承與發(fā)展大旗之佑,。因?yàn)檗r(nóng)禪并重，禪門自力更生,、艱苦奮斗,、自給自足、豐衣足食,，減少了對(duì)社會(huì)的依賴,，減輕了對(duì)社會(huì)的負(fù)擔(dān)，更是促進(jìn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，物資豐富,，宗教消費(fèi)之余，節(jié)省下來的,，還可以慈善布施方式改善地方百姓生活,。還因勞作，身體力行,，深刻體會(huì),，了知“粒米大如山”，來之不易,，從而更加倡導(dǎo)實(shí)踐惜福理念,。

有人以為，農(nóng)禪并重只是禪宗為了適應(yīng)社會(huì)而作出的妥協(xié)舉措,，與宗教修行無關(guān),。其實(shí)，這是誤解,。農(nóng)禪并重既是佛教傳承與發(fā)展方略,；如前所說，也是修證方法與信仰境界,。

于禪門寺院,，在弘揚(yáng)與實(shí)踐農(nóng)禪并重思想中，有項(xiàng)叢林制度,，即“普請(qǐng)”,，這普請(qǐng)也叫出坡。普請(qǐng)即普請(qǐng)大眾,，上下合力,，共同勞動(dòng),。因?yàn)槠照?qǐng)制度，所以,，禪宗叢林,，往往是叢林農(nóng)莊化，禪修勞作一體化,，這打通了禪修與勞作的隔墻,，勞作即禪修，“搬柴送水無非佛事”,、“舂米做飯正好參求”,、“墾土誅茅運(yùn)薪汲水，皆是道田也”,，巧把塵勞作佛事,。也就是，打通農(nóng)禪即打通農(nóng)作與禪修,，即打通身心,，使農(nóng)禪并舉成為身心兼修。因?yàn)樯硇募嫘?，所以福德具足，所以天人合一,，所以?nèi)外和諧,。許多禪師因?yàn)檗r(nóng)禪并舉，從而明心見性,。如：布袋和尚,，因?yàn)椴逖矶颍髻试唬菏职亚嘌聿鍧M田,，低頭便見水中天,，心地清凈方為道，退步原來是向前,。智閑禪師因?yàn)槁牭较銍?yán)禪師除地時(shí)瓦礫擊竹的響聲,，從而開悟，他作偈說：一擊忘所知,，更不假修持,，動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī),，處處無蹤跡,，聲色外威儀，諸方達(dá)道者,，咸言上上機(jī),。該偈境界為溈山靈佑與仰山慧寂所驗(yàn)證印可,。

歷代禪僧在農(nóng)禪并重上，不僅這么說了,，也這么做了,。如：東晉道安，赍徑入田,，因息就覽,。唐代普愿禪師，于池陽(yáng)南泉山建庵,，開墾荒山,，辟為良田，達(dá)30年之久,。唐代普光禪師,，圍海建堤，填地造田,，幾千余畝,，名廣利莊，年收入千斛之多,。宋代維溪禪師于福州長(zhǎng)樂縣以九年時(shí)間截流12條小溪,，筑堤801丈，灌溉農(nóng)田40頃,。不僅中國(guó)禪僧如此,，外來禪僧也一樣，如：南朝罽賓國(guó)沙門曇摩蜜多,，譯經(jīng)之余,，植柰千株，開園百畝,。翻開中國(guó)佛教高僧傳記,，我們常可見：黃蘗開田,，溈山摘茶,，石霜篩米，云嚴(yán)作鞋,，臨濟(jì)栽松,，仰山牧牛，雪峰蒸飯,，云門擔(dān)米,，玄沙砍柴等典故。

農(nóng)禪并舉之路,，中國(guó)佛教走了兩千多年,，被歷史驗(yàn)證,，是符合中國(guó)教情，符合中國(guó)國(guó)情的,。

禪宗走上農(nóng)禪并重之路后,，“天下禪宗，如風(fēng)偃草”,，有人說,，天下名山僧占多，我說,，天下名山僧建多,。因?yàn)檗r(nóng)禪并重，所以自力更生,，艱苦奮斗,，建寺安僧，弘法利生了,。今天,，時(shí)空變化了，但世界,、人類,、社會(huì)、自然,、佛教的根本性質(zhì)沒有變化,，農(nóng)禪并重，還是我們佛教健康傳承與發(fā)展的大方向,。雖然，這農(nóng)字這禪字的內(nèi)容形式更寬泛更廣義更豐富更多元了,。

古語(yǔ)說：天下興亡,，匹夫有責(zé)。佛教興衰,，佛子有責(zé),。國(guó)盛教興。為莊嚴(yán)此國(guó)土,，利樂眾有情,，在舉世共度2017年五一勞動(dòng)節(jié)之際，謹(jǐn)作此文,，以為慶祝,。

(作者系福建省政協(xié)常委、福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng),、福建開元寺方丈）