瑪利亞·畢爾肖像（油畫）古斯塔夫·克里姆特

中國的青花瓷經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在西方油畫作品中,。喬凡尼·貝利尼的名作《諸神的宴會(huì)》中,，青花瓷缽成為諸神喜愛的“神器”。據(jù)瓷器專家朱龍華教授考證，這三只瓷缽的形體,、風(fēng)格,、花紋，為明朝宣德成化（1426—1487）年間之物,。大家知道喬凡尼·貝利尼生活在約1427年至1516年間,，畫中的瓷器應(yīng)該是歐洲大航海初期，甚至更早的產(chǎn)品,，所以這張畫也引起了很多學(xué)者的研究興趣。

遠(yuǎn)在唐代時(shí),，中國的瓷器就作為商品進(jìn)入國際市場(chǎng),，行銷日本、印度,、波斯和埃及等地,。17世紀(jì)時(shí)，中國瓷器已在歐洲占有廣大的市場(chǎng),。當(dāng)時(shí),，中國瓷器在歐洲被視為珍玩，只有在西班牙和法國等大國的宮廷里才能見到較多的瓷器,，貴族家庭也以擺設(shè)瓷器來附庸風(fēng)雅,，炫耀地位。

不過隨著航海技術(shù)的發(fā)達(dá),，到了近代,，中國的瓷器和茶具并不像以前那么稀有難得了，而是成為一種生活情調(diào),，蔓延在西方人的日常生活中,。在法國畫家雅格布·約瑟夫·蒂索繪制的《貴婦》一畫中，可以清楚看到一套青花瓷茶具,，茶具潔白幽蘭,，細(xì)膩明亮，即便擺在西方人的家里,，也毫不覺得突?！@是那時(shí)專門用于出口的、加入了西方審美的茶具,。

美國印象派畫家威廉·帕克斯頓屬于波士頓學(xué)院派,，我很喜歡他筆下的那些東方元素——瓷器、清朝服裝,、朝珠,、紅梅、紅木漆器、銅器,、屏風(fēng)等,，都繪制得精細(xì)動(dòng)人，很有荷蘭風(fēng)俗畫家維米爾的感覺,。

19世紀(jì)70年代后期到80年代初,，日本浮世繪漂洋過海進(jìn)入西方人的視野、生活和藝術(shù)作品中,。浮世繪,，也就是日本的風(fēng)俗畫、版畫,，在繪畫的內(nèi)容上,，有濃郁的本土氣息，表現(xiàn)四季風(fēng)景,、各地名勝,，尤其善于表現(xiàn)女性美，有很高的寫實(shí)技巧,，為社會(huì)所欣賞,。我們?cè)跉W美印象派藝術(shù)家的畫作中可以看到許多浮世繪風(fēng)格的影響。

奧地利知名象征主義畫家古斯塔夫·克里姆特也有很多東方風(fēng)情的油畫,。雖然克里姆特沒有來過東方,，但他卻非常欣賞東方藝術(shù)，因此作品背景中出現(xiàn)中國的亭榭,、門神,、關(guān)公就不足為奇了。民俗學(xué)家馮驥才曾在《保衛(wèi)克里姆特最后的畫室》一文中提到,，克里姆特的書房里掛著中國門神的畫像,，書柜里陳列著工藝品﹑陶瓷﹑雕塑﹑紡織品等等，他還收藏了許多中國的民間年畫,。我們能夠在克里姆特的作品中找到與中國民間藝術(shù)相類似的用色,，他在處理人物形象和環(huán)境背景時(shí)都常采用大面積的平涂填色，畫面經(jīng)常出現(xiàn)桃紅,、明黃,、群青等中國年畫中常用顏色，畫面色彩對(duì)比鮮明,，構(gòu)圖簡潔,，人物形象平面但生動(dòng)寫實(shí)，這些都隱隱傳遞出他對(duì)中國民間藝術(shù)的吸收和學(xué)習(xí),。

今天,，面對(duì)勢(shì)不可當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì),、文化、藝術(shù)全球化大潮,，一方面各國家和民族都在努力適應(yīng)現(xiàn)代化和國際化發(fā)展潮流,，另一方面也在加強(qiáng)保護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，走上了“返回傳統(tǒng)”“回歸民族”的道路,。其實(shí),，藝術(shù)上的文化自信并不是排拒其他藝術(shù)的“清高獨(dú)立”，而應(yīng)該是打破傳統(tǒng)邊界后重建新邊界,，這應(yīng)該是當(dāng)今藝術(shù)家應(yīng)該具有的寬廣胸懷,，是一種在碰撞和緊張之后從容面世的態(tài)度。