西周 《師寰簋》 金文

釋文：王若曰：“師寰，越淮夷譎我帛賄臣,，今敢搏厥眾，遐反厥工事,，弗速我東域”。今余肇命女率齊師,、紀(jì)釐,、萊棘、尼,、左右虎臣征淮夷,。即睿厥邦獸曰冉曰熒曰鈴曰達(dá)。師寰虔敓不遂夙夜,，恤厥墻事,。休既又工，折首執(zhí)緯無(wú)諆,。徒馭（區(qū)文）俘士女羊牛,，俘吉金。今余弗遐組，余用作朕后男臘尊敦,。其萬(wàn)年孫孫子子永寶用享,。

近代 趙鐵山臨《師寰簋》

西周 《師寰簋》 金文

釋文：王若曰：“師寰，越淮夷譎我帛賄臣,，今敢搏厥眾,，遐反厥工事，弗速我東域”,。今余肇命女率齊師,、紀(jì)釐、萊棘,、尼,、左右虎臣征淮夷。即睿厥邦獸曰冉曰熒曰鈴曰達(dá),。師寰虔敓不遂夙夜,，恤厥墻事。休既又工,，折首執(zhí)緯無(wú)諆。徒馭（區(qū)文）俘士女羊牛,，俘吉金,。今余弗遐組，余用作朕后男臘尊敦,。其萬(wàn)年孫孫子子永寶用享,。

近代 趙鐵山臨《師寰簋》

文質(zhì)彬

趙鐵山，民國(guó)書(shū)壇重鎮(zhèn),，成就主要在篆隸書(shū),。這件《師寰簋》為西周宣王時(shí)器。器蓋同銘,，各鑄十行一百十七字,，蓋少四字。從趙鐵山這件臨作來(lái)看,，給觀者最大的啟發(fā)在于“形式之美”,。右側(cè)題有“是敦文字見(jiàn)《劉氏幼丹寄觚室吉金文述》”，整幅下方以隸書(shū)全部釋文,，嚴(yán)格按照原文的序列來(lái)相對(duì)應(yīng),，每行皆相對(duì)應(yīng)。這種把控能力見(jiàn)證了趙鐵山的嚴(yán)謹(jǐn)度和深厚功力,。

說(shuō)到“形式”,，不禁會(huì)想到近年來(lái)書(shū)壇對(duì)于“展覽體”的聲討。書(shū)風(fēng)的模式化，其中一個(gè)重要原因,，就是風(fēng)格構(gòu)成部分的“形式”走向了模式化,，相互模仿、克隆,，千篇一律,。用的最多的是拼接和粘貼，也有的是在自己的作品上反復(fù)“題跋”,。這并不是說(shuō)不可以,，而是要有真實(shí)的時(shí)空狀態(tài)，避免為題而題,，以致無(wú)病呻吟,，無(wú)話找話，自然不堪入目,，適得其反,。書(shū)法其實(shí)并沒(méi)有“形式”，因?yàn)殛P(guān)于書(shū)法的一切都是密不可分的有機(jī)整體,，單獨(dú)將形式拿出來(lái)是不成立的,。過(guò)度討論形式無(wú)疑是一個(gè)偽命題。現(xiàn)今所能見(jiàn)到的甲骨,、金文,、漢簡(jiǎn)和歷代碑刻，所有的“形式”本質(zhì)上是“形制”,，甲骨的特殊樣式?jīng)Q定了章法的“自然天成”,，刻意模擬，只會(huì)東施效顰,。但在最初,，古人重視的是書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。形制是一定技術(shù)條件和社會(huì)禮俗等因素共同作用的結(jié)果,。像手札和墓志等約定俗成的形制因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境變化而消失,，書(shū)法集中表現(xiàn)為規(guī)矩一類(lèi)的幾平尺宣紙樣式。當(dāng)書(shū)法“固化”為以宣紙作為唯一的載體時(shí),，單調(diào)性似乎難以避免,。追求形式?jīng)]有錯(cuò)，但切忌過(guò)度,。古人也追求“形式”,，最典型的就是民國(guó)時(shí)出現(xiàn)了大量自制花箋，極見(jiàn)情趣,。再比如歷代難以計(jì)數(shù)的墓志,，放在一起看“形式”,，都是方方正正的，僅僅有少數(shù)為不規(guī)則狀,，甚至就連書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的格式都有限制性,，但并不讓人感覺(jué)到單調(diào)?！靶问健弊罱K會(huì)退居其次,，能夠征服人、打動(dòng)人的是文字書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)出來(lái)的高超技巧和藝術(shù)魅力,。

這件臨《師寰簋》,，因未見(jiàn)原作，只能稍作推想,。這件臨作也許是一次偶然考據(jù)研究的結(jié)果,，也可能是應(yīng)朋友請(qǐng)索而做出的示范，因?yàn)楣αΦ郊?，舉重若輕,，自然隨意，不經(jīng)意間成為一件完全意義上的作品,。書(shū)家的筆墨功夫到位之后,，駕輕就熟，便能自由發(fā)揮,，留下精品,。今人所缺的，就是隨意,，而關(guān)鍵還是學(xué)識(shí)和筆墨功夫欠缺。書(shū)家即使有一些功利念頭,，也不為過(guò),，如果功夫到家了，可以暫時(shí)超脫,，抓起毛筆,，忘記一切。但是要清楚地知道,，學(xué)識(shí)和筆墨功夫不是一朝一夕能夠完成積累的,。如果缺少學(xué)識(shí)，必然沒(méi)有思想,，沒(méi)有思想,，就沒(méi)有定力，只會(huì)隨大流,，技法再高也只能是匠人,。當(dāng)然，僅僅有思想和學(xué)識(shí)，沒(méi)有技法,，最終也是紙上談兵,。二者缺一不可。

趙鐵山有學(xué)識(shí)思想,，主張“學(xué)古之意,，意貴有形，我書(shū)之意,，意貴無(wú)形”,；有筆墨功夫，被譽(yù)為“華北第一支名筆”,，后來(lái)更是和吳昌碩并列,，號(hào)稱(chēng)“南吳北趙”。趙鐵山更有非凡的人格,，一生敬仰傅青主的人品氣節(jié),，雖出生在富豪人家，性格卻極其純樸,。無(wú)論身處何境,，都淡然從容，成就非凡,。這件臨《師寰簋》乃是小小見(jiàn)證,。

趙鐵山（1877-1945），名昌燮,，字鐵山,，山西人。從小受業(yè)于家塾,，精研書(shū)學(xué),。篆隸真行四體皆精，以篆隸為最,，師法楊濠叟,、吳愙齋、楊秋湄,，糅合金文之渾樸,，形成蒼勁古茂、沉著凝重的獨(dú)特風(fēng)格,。