容膝齋圖（局部） 元 倪瓚

有元一代,，雖在蒙古人的統(tǒng)治之下,，漢文化卻也異常發(fā)達,，書畫藝術(shù)在這個時期也星光閃閃,。前朝蘇東坡提出“士人畫”的概念,，元代書畫藝術(shù)繼續(xù)并發(fā)揚了這個文人系統(tǒng),。在這種思維下,，文壇領(lǐng)袖,、古典主義者趙孟頫提出了“書畫同源”的理念,，寫出如“石如飛白木如籀,，寫竹還應(yīng)八法通；.若也有人能會此，須知書畫本來同”一類的詩文,，宣揚他的思想,。這種大語境下，元代的書畫藝術(shù)家在技能方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人,，元代很多書畫家都是書畫雙修,。其中，對后世影響深遠(yuǎn)又極為世人稱道的不能不提云林子倪瓚了,。

元代道教文化盛行,，黃公望、倪瓚等都信奉道教,。倪瓚的書法在諸家中,，相對低調(diào)。所謂的低調(diào),，是指并沒有趙孟頫,、鮮于樞那般的張揚開合。倪瓚行世書法以小楷多見,。而尤以畫上題款為精,，如他的名作《容膝齋圖》的題款?！度菹S圖》,，現(xiàn)藏臺北故宮，看第一落款可知畫作于壬子歲（1372年）,，越二歲,，子寅歲（1374年）再補題長款，是年十一月,，倪瓚遂卒（據(jù)黃苗子,、郝家林《倪瓚年譜》）。子寅歲,，倪瓚畫了不少畫，此長題無疑是其中精品之一,。此長款不論內(nèi)容,、布局俱佳。長題內(nèi)容為：“三月四日,，重題《容膝齋圖》,。云：‘屋角春風(fēng)多杏花，小齋容膝度年華,。金梭躍水池魚戲,，彩鳳棲林澗竹斜。斖斖清淡霏玉屑，蕭蕭白發(fā)岸烏沙,。而今不二韓康價,，市上懸壺未足夸?！滓滤娜?，蘗軒翁復(fù)攜此圖來索謬詩，贈寄仁仲醫(yī)師,。且錫山予之故鄉(xiāng)也,，容膝齋則仁仲燕居之所。他日將歸故鄉(xiāng),，登斯齋,，持卮酒，展斯圖,，為仁仲壽,，當(dāng)遂吾志也。云林子識,?！蔽淖种v述了倪瓚此畫創(chuàng)作的過程，并蘗軒翁拿來給倪瓚補詩,，此圖乃用以賀仁仲大夫壽辰之用,，文中并表達出倪瓚此時有歸鄉(xiāng)之意，豈料數(shù)月后即歸道山,，可嘆世事變幻,。此長款與兩年前所書短款，面目已全然不同,，雖差兩年之久,，此時更顯老到與隨心，人書俱老,。名畫要如詩句讀,，看長題內(nèi)容更勝看畫。

史載倪瓚有潔癖,，最常見的典故莫過于洗桐樹的故事了,。且倪瓚也善食，有《云林堂飲食制度集》行世,，可謂是一個有很多故事的人,。倪瓚畫風(fēng)清麗悠遠(yuǎn)，別有景置,，而其書從早期到晚年變化看,，整個過程是從干凈走向“邋遢”的。早期的字秀氣雅致，干凈利落,，方正規(guī)整,，晚年作品則是一派天真，隨性自然,，更多幾分“邋遢”,，故我說：倪瓚的字沒有潔癖，反倒更多幾分野逸,。我時常在想倪瓚的寫字手法肯定異于常人,，這種起筆小收筆大的線條，筆的狀態(tài)大概是臥著走的,，而且筆偏硬,，筆鋒很銳利。這種用筆形成的粗細(xì)對比明顯,，整篇作品形成一種粗細(xì)對比的節(jié)奏感,，用筆上區(qū)別于唐以前的魏晉筆法，很典型的元明的用筆：把很多用筆動作簡單化,。粗細(xì)的對比,、結(jié)字的斷連關(guān)系，視覺上給人一種古樸的意趣,。相比于畫,，倪瓚的字還是披頭散發(fā)、不修邊幅的狀態(tài),。黃庭堅說：無意佳方佳,。畫家題字往往更注重性靈，隨意而書,，而其好也往往就在此表現(xiàn),。倪瓚的這段文字也正是如此，隨意而為,，整個章法都是有列無行,，每列甚至都不是垂直的，可謂一任自然,。每個字的筆畫也都是如此的不經(jīng)修飾,，彎曲、歪倒,、粗細(xì)、方圓,，似乎無處不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的陰陽關(guān)系,。其實有時候妙就是不經(jīng)意、不刻意、無意為之,，而這一切的前提是技巧精熟,。

畫家字能為后世書家所重的不多，而倪瓚便是其一,，不難看出倪瓚的重要性與歷史性,。正如書法家張羽翔所說的：書法是一門繼承的學(xué)問。現(xiàn)在很多人說創(chuàng)新,，倪瓚在他的時代何嘗不也有一樣的想法呢,！但是我們現(xiàn)代人與前人的思維已不一樣了，因為接受的教育不同,。書法重繼承,，并不否定創(chuàng)新，這一門藝術(shù)的特性首先是繼承再去談創(chuàng)新,，不然亂談創(chuàng)新都是野狐禪,。倪瓚的用筆、結(jié)字何嘗不是當(dāng)時的一種創(chuàng)新,，但是首先要從繼承中來,，看他早期的作品，不難看出他在唐宋上下的功夫,。