進(jìn)入新世紀(jì)以來，通識教育在我國漸成氣候,。無論贊成與否,，它都成為本科教育改革無法回避更無法忽視的一個(gè)存在。然而,，一擁而上的改革似乎帶來的只是浮躁,，形式上對英美通識教育的模仿在沒有解決多少問題的同時(shí)產(chǎn)生了更多的新問題。人們開始懷疑：通識教育是有效的嗎,？通識教育究竟是提升還是降低了本科教育質(zhì)量,？通識教育是中國本科教育改革的方向嗎？對于這些問題,，簡單回答“是”或“否”都是不嚴(yán)肅的,。我們必須追本溯源，理解什么是真正的通識教育,，厘清我們?yōu)槭裁葱枰ㄗR教育,，才能明確如何建設(shè)中國的通識教育之路。

通識教育是西方文化的產(chǎn)物

1945年,，美國哈佛大學(xué)委員會發(fā)表了劃時(shí)代的經(jīng)典文獻(xiàn)《哈佛通識教育紅皮書》,。在呈送給哈佛大學(xué)校長科南特的報(bào)告函中，委員會明確提出：“美國教育的要?jiǎng)?wù)不是使少數(shù)幸運(yùn)的年輕紳士學(xué)會欣賞‘美好生活’,。它是要將自由的和人文的傳統(tǒng)灌輸?shù)轿覀冋麄€(gè)教育系統(tǒng)之中,。我們的目的是培養(yǎng)最大量的未來公民理解自己的責(zé)任和利益，因?yàn)樗麄兪敲绹?，是自由的人,。”我認(rèn)為,，這段話是理解西方或美國通識教育的“總綱”,。也就是說,，通識教育并非放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而是深刻根植于美國社會實(shí)際的教育,。

理解通識教育的真義,，我們必須回到美國通識教育產(chǎn)生時(shí)的社會背景和實(shí)際情況去理解。通識教育絕不是一群教育學(xué)家坐在書齋里想象出來的美好概念,，而是在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束,，全世界都在歡慶勝利的時(shí)候，哈佛那些偉大的學(xué)者已經(jīng)預(yù)見到了美國和世界未來可能出現(xiàn)的分化,、分裂,、動蕩和沖突等種種危機(jī)，二戰(zhàn)期間具有相同專業(yè)知識的科學(xué)家在不同價(jià)值觀下往往會做出截然相反的行動,，就是這種危機(jī)的佐證。為了克服這些危機(jī),，他們選擇了通識教育之路,。通識教育的核心目標(biāo)，是讓學(xué)生樹立起對美國社會的信念,，認(rèn)同美國社會的價(jià)值觀,，推動美國的發(fā)展和進(jìn)步。一句話,，通識教育是美國社會的教育,，帶有鮮明的美國烙印，是為美國利益服務(wù)的教育,。

因此,，英美社會普遍推行通識教育，絕不僅僅只是因?yàn)橥ㄗR教育本身具有價(jià)值,，也不僅因?yàn)樗怯⒚澜逃齻鹘y(tǒng)中的精髓,，更是為了解決英美社會發(fā)展中面臨的實(shí)際問題，在教育領(lǐng)域所做出的扎扎實(shí)實(shí)的努力,。這種努力雖然極為艱難,，也充滿了曲折，但卻不能不承認(rèn)其效果顯著：它的確幫助美國成功度過了20世紀(jì)60年代的社會動蕩期,，并起到了支撐英美資本主義社會發(fā)展的作用,。

我們?yōu)槭裁葱枰ㄗR教育

從通識教育在美國的產(chǎn)生和發(fā)展歷程來看，為美國利益服務(wù)固然是通識教育的終極目標(biāo),，但它的確有效提升了美國高等教育質(zhì)量,，并在事實(shí)上提高了受教育者的能力?？辞宄ㄗR教育的意識形態(tài)屬性并不意味著通識教育思想不能為我所用,，恰恰相反,，如果通識教育能夠有效解決美國社會面臨的具體問題，那么,，只要我們能夠?qū)嵤虑笫堑貜闹袊鐣媾R的具體問題出發(fā),，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也一定可以改善和提高中國的教育質(zhì)量,。特別是,，雖然通識教育的思想和理念根植于西方文化，但其具體措施卻和意識形態(tài)關(guān)系不大,。通識教育在英美社會的發(fā)展歷程可以幫助我們更好地思考：為了解決中國社會的實(shí)際問題,，作為中國人的我們?yōu)槭裁葱枰ㄗR教育？

通識教育的目標(biāo)包括凝聚社會共識,、辨別判斷價(jià)值觀,、表達(dá)與交流、終身學(xué)習(xí),、豐富人生,、克服專業(yè)教育的狹隘等多個(gè)方面，從當(dāng)前實(shí)際出發(fā),，我主要談前兩個(gè)方面,。

首先，通識教育最重要的功能是凝聚社會共識,。這一點(diǎn)常常被人忽視,。人們往往關(guān)注通識教育的實(shí)現(xiàn)模式和具體措施，卻忘記了通識教育的目標(biāo),。社會需要共識,，今天處在劇烈變革中的中國社會尤其需要凝聚自己的社會共識。凝聚社會共識不能只依靠動員,、宣傳,、口號和標(biāo)語，也不能只依靠開會和文件,，最根本的手段是教育,。通過教育，學(xué)生逐步懂得世界是什么,，中國是什么,，社會是什么，自己是誰,；通過教育,，學(xué)生逐步領(lǐng)悟中國的歷史、現(xiàn)在和未來,，中國和世界的關(guān)系,，個(gè)人發(fā)展和國家民族的前進(jìn)方向,；通過教育，學(xué)生逐步學(xué)會和他人的溝通,、交流,、妥協(xié)與合作，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn),，也正確理解他人觀點(diǎn),；等等。因此,，就可以在最廣泛的層面上凝聚起社會對中華文明,、改革開放、中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共識,。這一功能只能通過通識教育實(shí)現(xiàn),，任何其他機(jī)構(gòu)和專業(yè)教育都無法替代。

其次,，通識教育具有辨別并判斷價(jià)值觀的功能,。凝聚社會共識不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)過程,。這個(gè)過程實(shí)現(xiàn)起來非常艱難。不是說有了一個(gè)目標(biāo),，人們就會自動去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),。目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，取決于人們對于目標(biāo)的認(rèn)識和認(rèn)同,，而這種認(rèn)識和認(rèn)同又源于人們的基本價(jià)值觀以及內(nèi)心的想法和判斷,。在形形色色的價(jià)值觀中，哪些是對的,？哪些是錯(cuò)的,？你的選擇是什么？學(xué)生對此必須能夠鑒別并做出判斷,。要想能夠鑒別并做出判斷,，首先必須了解這些價(jià)值觀是什么，以及它們產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么,？對于這些問題,，專業(yè)教育要么無法提供，要么很難提供,，只能依靠通識教育,。另一個(gè)至關(guān)重要的問題是，鑒別價(jià)值觀并做出判斷的目的是什么,？一般而言,，這個(gè)問題的答案是幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,。但什么是“正確的”價(jià)值觀？有些價(jià)值觀的正確與否一目了然,，比如,，不能殺人、偷盜和強(qiáng)奸等,，但有些價(jià)值觀的正確與否就不一定那么涇渭分明,。實(shí)際上，價(jià)值觀總是存在于具體的社會之中,，正確與否也總是反映這個(gè)社會中的人群的主流認(rèn)知與理解,。目前，一些中國大學(xué)仿照英美大學(xué)的核心課程體系,，也開設(shè)了諸如“西方文明”“東方文明”之類的課程,。然而，講述并讓學(xué)生了解什么是西方文明并非是我們的目的——雖然它也是目的之一——更重要的在于,，通過人類社會不同文明和價(jià)值觀的比較,，幫助學(xué)生更深刻地思考、理解,、體悟中華文明的價(jià)值,，明白中國道路選擇的意義，從而樹立起中國文化的自信,。這才是通識教育幫助學(xué)生辨別各種價(jià)值觀并形成判斷的目的和意義所在,。這項(xiàng)工作并不容易，但非此就不可能收到教育的效果,。

建設(shè)中國的通識教育之路

通識教育不是抽象的,，而是具體的；不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理,，而是深刻根植于不同社會文化背景下的產(chǎn)物,。我們之所以要實(shí)行通識教育，不是因?yàn)橥ㄗR教育是個(gè)好東西,，而是為了解決我們面臨的具體問題,。我們應(yīng)當(dāng)從中國傳統(tǒng)文化、中國社會發(fā)展的歷史和未來的角度,，重新設(shè)計(jì)建設(shè)中國的通識教育之路,。

重建中國的通識教育，我們需要從古代中國的教育智慧中汲取力量,。如果說通識教育的理念源于古希臘的話,，它的另一盞明燈就點(diǎn)亮在春秋時(shí)期的中國。在古代中國的教育傳統(tǒng)中,，其實(shí)早就蘊(yùn)含著通識教育的思想,，并且遠(yuǎn)比西方超越,。這個(gè)思想不僅是指“通識”，而且是指“通德”,。這個(gè)“德”就是價(jià)值觀,，也即道德。當(dāng)然,，我的意思并不是要論證中國古代也有通識教育,，以此來說明其實(shí)我們并不比西方差，也不是要倡導(dǎo)恢復(fù)誦讀儒家經(jīng)典的傳統(tǒng)做法,。我的意思是說,，重建中國特色的通識教育之路，我們至少要把握三個(gè)要點(diǎn)：第一,，不同文化的通識教育自有其不同的思想源泉,。正如西方通識教育根植于西方文化傳統(tǒng)一樣，中國通識教育也必須根植于中國傳統(tǒng)文化,，因?yàn)橹挥幸舱沁@個(gè)傳統(tǒng)而不是西方傳統(tǒng)才更契合今天的中國社會,。第二，不同國家和民族的通識教育自有其不同的立場,。正如西方通識教育的立場是西方人和西方一樣,，中國通識教育的立場只能也必須是中國人和中國的立場。第三,，不同社會的通識教育要解決各自所面臨的不同社會問題,。正如西方通識教育要解決西方社會發(fā)展中的問題一樣，中國通識教育也必須要解決當(dāng)代中國社會發(fā)展中的問題,。我并不認(rèn)為中國通識教育一定要和西方通識教育相對立，而是認(rèn)為,，中國通識教育一定要和西方通識教育有所區(qū)別,，具有自身的鮮明特色。

對于當(dāng)代中國來說,，通識教育的首要目標(biāo)是凝聚學(xué)生對建設(shè)中國特色社會主義的共識,。以往這項(xiàng)工作是由思想政治課和黨團(tuán)活動來完成的。這是必要的,，但僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。我認(rèn)為，當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)至少存在著以下幾個(gè)缺陷：一是思想政治教育和文化知識教育之間的割裂,。教育是一個(gè)整體性系統(tǒng),。把思想政治單列出來，表面上看是加強(qiáng)了思想政治教育,，其結(jié)果很可能是降低了實(shí)際的教育效果,。二是教學(xué)模式陳舊,，方法單一，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的興趣,。實(shí)際上,，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，學(xué)生所接觸到的思想政治教育大同小異,，內(nèi)容,、形式和方法枯燥重復(fù)，缺乏新奇的刺激,，難免產(chǎn)生倦怠,。三是沒有用教育的方式進(jìn)行思想政治教育。我們告訴了學(xué)生很多現(xiàn)成的結(jié)論,，教師精心編寫了教材,，但卻很少要求學(xué)生去閱讀經(jīng)典原著，也沒有給學(xué)生提供充分的討論交流機(jī)會?，F(xiàn)在有多少學(xué)生通讀過《資本論》,？有多少學(xué)生通讀過《中華人民共和國憲法》？又有多少學(xué)生在課堂上圍繞著當(dāng)前社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的重要問題展開過討論,？不讀書,，不思考，不討論,，這哪里是教育,？

通識教育要幫助學(xué)生建立起中國人的價(jià)值觀。本科階段,，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對當(dāng)代世界的幾種主要文明和價(jià)值觀有所了解和認(rèn)知,。但這種了解不應(yīng)當(dāng)是淺嘗輒止，而要起到兩方面的作用：一是了解各種文明的精髓,。比如,，中華文明的基本價(jià)值；西方文明的主要內(nèi)容,；伊斯蘭文明的主要觀點(diǎn),；等等。課程不能糾纏于具體的知識,，因?yàn)槊恳环N文明都博大精深,，不可能有足夠的時(shí)間讓學(xué)生像專業(yè)教育那樣去學(xué)習(xí)，必須使他們在有限的時(shí)間里掌握最基本和最精髓的內(nèi)容,。二是在了解的基礎(chǔ)上能夠?qū)Σ煌奈拿骱蛢r(jià)值觀進(jìn)行比較并做出自己的判斷,，從而建立起中國人的價(jià)值觀。

上述兩點(diǎn)是建設(shè)中國通識教育最重要的目標(biāo)，但做到了這些并不意味著我們就完成了通識教育的任務(wù),。我們不能把思想政治課的“舊酒”裝入通識教育的“新瓶”之中,，那樣做并不能真正解決我們的問題。為了給學(xué)生提供更好的通識教育,，我們還必須做到：幫助學(xué)生切實(shí)提高交流的能力,，幫助學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生的人生變得更有趣味,，更為豐富,，幫助學(xué)生克服專業(yè)教育帶來的狹隘。

《哈佛通識教育紅皮書》發(fā)表之后很長一段時(shí)間里,，通識教育僅僅是一種閃耀著光輝的教育思想和理念,，直到20世紀(jì)80年代后才開始見到一定的成效，至今仍然在不斷改進(jìn)和完善之中,。建設(shè)中國的通識教育也是一項(xiàng)極其艱難的任務(wù),，我們不能實(shí)行簡單的拿來主義，而是必須立足于中國社會的具體問題,，從東西方的教育傳統(tǒng)中汲取精華,，踏踏實(shí)實(shí)地探索自己的通識教育模式，明確目標(biāo),，改進(jìn)教學(xué)理念和方法,，同時(shí)具有足夠的耐心，一點(diǎn)一滴地解決問題,，才能提供給學(xué)生更好的更高質(zhì)量的教育,，實(shí)現(xiàn)我們這一代教育工作者的使命和價(jià)值。

（作者：秦春華,，系北京大學(xué)考試研究院院長）