2013年9月始,，由中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際舞臺(tái)首倡共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”以來(lái),，“一帶一路”大戰(zhàn)略迅速引起國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注,。3年多來(lái),，100多個(gè)國(guó)家和組織熱情響應(yīng)中國(guó)的倡議,，40多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織捷足先登,，紛紛和中國(guó)簽署合作協(xié)議,。中國(guó)政府抓鐵有痕,、緊鑼密鼓,，正在把一個(gè)既鏈接著人類文明厚重根脈,，又灌注著充沛時(shí)代精神的偉大創(chuàng)想，轉(zhuǎn)化為造福當(dāng)代世界和中國(guó)人民現(xiàn)實(shí)生活的巨大機(jī)遇,?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，從構(gòu)想提出,，到落地實(shí)施,，再到遠(yuǎn)景目標(biāo)，無(wú)不滲透著文化的血液,，體現(xiàn)著文化的力量,，洋溢著文化的光彩。

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出源自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻自覺(jué),。只要稍微俯瞰地圖,，我們就會(huì)明白，高峻寒冷的青藏高原,，漫無(wú)邊際的瀚海沙漠,、浩蕩無(wú)際的大海大洋,，都曾在自然地理上明顯阻隔了東西方文明的接近。正是張騫,、班超,、甘英、鄭和,、伊本·白圖泰,、馬可·波羅等為代表的一代代的文化使者和開(kāi)拓者，突破艱難險(xiǎn)阻,，跨越自然極限,，走出四通八達(dá)的陸上和海上絲綢之路，把歐亞非多樣的文明形態(tài)連接起來(lái),，成為完整的地球文明的整體,。絲綢之路，不僅僅是規(guī)模宏大的世界貿(mào)易大道,，更是世界文明由獨(dú)立發(fā)展走向交流融合,、由局部積累走向整體變遷的歷史動(dòng)力和精神寶庫(kù)。這種以平等,、交流,、互惠為基本特征的交往方式及其精神力量，只有等到東方社會(huì)很好地解決了自身的政治獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題,，徹底改變了落后挨打的歷史狀況之后,，才可能在新的平衡中重新迸發(fā)出耀眼的光芒。2013年9月和10月,，習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間,，以深厚的文化情懷、寬闊的歷史胸襟首次在國(guó)際舞臺(tái)上提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”,，二者共同構(gòu)成了“一帶一路”重大倡議,。這一奉行共商共享共建精神的倡議正是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在新的全球交往時(shí)代的激活和賡續(xù)。

文化在“一帶一路”大戰(zhàn)略的推進(jìn)中發(fā)揮著支柱作用,。文化的核心在于價(jià)值,，人類的價(jià)值追求自然地滲透和包含在人類的一切物質(zhì)和精神活動(dòng)中。現(xiàn)代以來(lái),，歷經(jīng)幾次工業(yè)革命的浪潮,，人類一切活動(dòng)的交往和融合更加密切和深入，文化的創(chuàng)造性力量進(jìn)一步凸現(xiàn)出來(lái),。在“一帶一路”大戰(zhàn)略的框架下,，文化可以發(fā)揮兩大基本功能，即有用之大用和無(wú)用之大用。作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最富創(chuàng)造力的部分之一,，文化產(chǎn)業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)板塊中的分量日益加重,，正如美國(guó)學(xué)者沃爾夫在《娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)》一書中所斷言，在后工業(yè)時(shí)代“文化,、娛樂(lè)——而不是那些看上去更實(shí)在的汽車制造,、鋼鐵、金融服務(wù)業(yè)——正在迅速成為新的全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)輪”,。當(dāng)代世界發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中的比重都達(dá)到了兩位數(shù)以上,，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。近年來(lái),，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)困難重重的情況下,，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，這正是文化的有用之大用,。在“一帶一路”承擔(dān)的政策溝通,、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通,、貨幣流通和民心相通五大合作內(nèi)容中，民心相通主要憑借文藝交流,、思想對(duì)話,、人員互訪、媒體合作,、志愿服務(wù)等方式來(lái)奠定深化雙多邊合作的堅(jiān)實(shí)民意基礎(chǔ),，這些活動(dòng)并不以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主要目的，但是在思想融通,、情感維系,、信用培植、共識(shí)滋養(yǎng)方面的價(jià)值無(wú)可替代,，這正是文化的無(wú)用之大用,。

在人類文化的基底上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命體現(xiàn)出“一帶一路”大戰(zhàn)略的高遠(yuǎn)文明境界,。從世界各大文明的源頭開(kāi)始,，人類文化的景觀就體現(xiàn)出追求多樣性和共同性的辯證統(tǒng)一。在公元前800多年的古印度典籍《奧義書》中,，思想家們就憧憬著超越苦難輪回,，實(shí)現(xiàn)靈魂解脫的“梵我一體”的極樂(lè)世界。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在城邦制度的基礎(chǔ)上,，構(gòu)筑了以實(shí)現(xiàn)正義和善為價(jià)值目標(biāo)的“理想國(guó)”,。文藝復(fù)興的巨人但丁也曾系統(tǒng)地勾畫了一個(gè)集中了羅馬共和智慧和基督教超越性的，以最大限度保障人類自由和幸福的統(tǒng)一政權(quán)——世界帝國(guó)。中國(guó)儒家經(jīng)典《禮記》中,，用“人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者,，皆有所養(yǎng)”來(lái)描述天下為公的大同夢(mèng)想,。正是在倡言“一帶一路”思想的進(jìn)程中，構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的理念應(yīng)運(yùn)而生,。2017年1月18日,，習(xí)近平總書記在日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議，深刻,、全面,、系統(tǒng)地闡述人類命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)建設(shè)一個(gè)持久和平,、普遍安全,、共同繁榮、開(kāi)放包容,、清潔美麗的世界,。3月17日，在解決關(guān)于阿富汗問(wèn)題的文件中,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念首次載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議,。“五色交輝,相得益彰,八音合奏,終和且平”,，在東西文化的深厚背景上,，中國(guó)思想如旭日初升，在波詭云譎,、變幻莫測(cè)的世界中,，為全球治理打開(kāi)了思想的維度和境界的支撐。

《老子》曰：“道生之,，德畜之,，物形之，勢(shì)成之,，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德”,。 中國(guó)學(xué)者王義桅認(rèn)為，如果我們把古代絲綢之路稱之為全球化1.0時(shí)代,，近代西方開(kāi)創(chuàng)的全球化稱之為全球化2.0時(shí)代,，那么,，“一帶一路”倡議則開(kāi)創(chuàng)了公正、合理,、包容的全球化3.0時(shí)代,。“一帶一路”戰(zhàn)略脫胎于人類文化的母體,，符合當(dāng)代世界文化融合發(fā)展的整體趨勢(shì),，也為一個(gè)更加和平、繁榮和休戚與共的文明世界提供了可依傍的方案,，正是當(dāng)代世界共謀發(fā)展,、共享繁榮的康莊大道，體現(xiàn)出深沉而強(qiáng)勁的文化力量,。