習(xí)近平同志在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話中指出，協(xié)商民主是中國社會主義民主政治中獨特的,、獨有的,、獨到的民主形式,，它源自中華民族長期形成的天下為公,、兼容并蓄,、求同存異等優(yōu)秀政治文化,，源自近代以后中國政治發(fā)展的現(xiàn)實進程,，源自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命,、建設(shè),、改革的長期實踐，源自新中國成立后各黨派,、各團體,、各民族、各階層,、各界人士在政治制度上共同實現(xiàn)的偉大創(chuàng)造,，源自改革開放以來中國在政治體制上的不斷創(chuàng)新，具有深厚的文化基礎(chǔ),、理論基礎(chǔ),、實踐基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ),。深入挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化,，對于推進社會主義協(xié)商民主建設(shè)具有重要意義。

天下為公,、人格平等的價值理想,。與西方突出個人權(quán)利的傳統(tǒng)不同，作為中華傳統(tǒng)文化主流的儒家思想強調(diào)個人對社會和國家的責(zé)任,，提倡“修身齊家治國平天下”,，倡導(dǎo)“以天下為己任”。這表現(xiàn)為政治理想,，就是天下為公,。中華文明很早就肯定個人人格的平等?？鬃诱f“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”,，就是強調(diào)人人都有不可侵奪的獨立意志。孟子講“人皆可以為堯舜”,，荀子說“涂之人可以為禹”,，墨子提出“官無常貴，而民無終賤,，有能則舉之,，無能則下之”，這些都體現(xiàn)了對人格平等的尊重和肯定,。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,，天下為公、人格平等的價值理想影響深遠,，為我們今天發(fā)展社會主義協(xié)商民主提供了精神資源,。

兼容并蓄、求同存異的和諧精神,。中華文明以和為貴,，主張兼容并蓄、求同存異,。春秋時期的史伯提出“和實生物,，同則不繼”，主張不同因素之間的協(xié)調(diào)平衡,，反對單一因素的簡單強化,。儒家講“和為貴”，既不強迫別人隨同自己,，也反對屈己而茍同別人,，由此形成了中華文化“和而不同”的精神旨趣?！耙院蠟樯稀币彩侵腥A傳統(tǒng)文化重要的政治理念,，它將注重合作融合、反對分立對抗作為處理國家,、社會事務(wù)的重要原則,。兼容并蓄、求同存異與“君子以厚德載物”的價值追求是分不開的,?！昂竦螺d物”是說君子要厚植美德，要有寬闊的胸懷,；有承受力才能寬容,，寬容才能促進和諧。兼容并蓄,、求同存異,，就會尊重他人,、包容差異，就有可能通過平等協(xié)商尋求最大公約數(shù),、畫出最大同心圓,。

義務(wù)先導(dǎo)、以對方為重的倫理觀念,。儒家倫理強調(diào)義務(wù)優(yōu)先,。在儒家看來，人不是一個個孤立的個體,，而是倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點,，彼此相關(guān)。每個人都有其應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),，人的價值要在盡職盡責(zé)中體現(xiàn),，所以要“反求諸己”“盡其在我”,。梁漱溟把這個特點概括為“以對方為重”,，即在處理與他人的關(guān)系時要注重盡義務(wù)，“在尊重對方,，以對方為重的里面,，含著一種‘讓’的精神，而西洋的個人本位,，以自己為中心,，則是一種‘爭’的精神”。通過平等協(xié)商達成共識,，是協(xié)商民主的主要價值取向,，“讓”的精神無疑是達成共識的重要條件。義務(wù)先導(dǎo),、以對方為重的倫理觀念,，有利于超越自我和小群體之私，以理性態(tài)度看待國家和社會事務(wù),，有利于求同存異,、協(xié)調(diào)一致，不斷增強社會凝聚力和向心力,。

民惟邦本,、本固邦寧的治國方略。早在《尚書》中就有“民惟邦本,，本固邦寧”的觀念,，強調(diào)只有得到民眾的擁護，國家才能穩(wěn)固,。自古以來,，“天視自我民視,，天聽自我民聽”“民為貴，社稷次之,，君為輕”“民之所欲,，天必從之”等民本觀念在我國影響深遠。奉行民本的價值理念,，必然要求體察民情,、傾聽民意。當然,，在古代社會,，民眾不是政治主體，只能被動接受統(tǒng)治者“發(fā)政施仁”“博施濟眾”,，所以民本始終不能發(fā)展成為現(xiàn)代意義上的民主,，但民惟邦本、傾聽民意等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素可以為發(fā)展社會主義協(xié)商民主提供有益滋養(yǎng),。

（作者單位：天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津社會科學(xué)院基地）