隨著筆墨紙硯逐漸淡出日常生活,，書法更多地由文人書房走向展覽大廳,，實(shí)用性讓渡于藝術(shù)性,，書寫的形式與內(nèi)容都發(fā)生巨大改變,；同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下,，出現(xiàn)了抽象,、變形、夸張,、拼貼,、拆解等形式的所謂“現(xiàn)代書法”,，往往令普通人難以理解,，也令許多書法愛(ài)好者對(duì)書法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)生出困惑。

王世襄的自撰聯(lián) 資料圖片

價(jià)值判斷面臨多元考驗(yàn)

20世紀(jì)80年代以來(lái),，“書法熱”促進(jìn)了各種展覽,、賽事的盛行，使書法越發(fā)成為一種“展廳藝術(shù)”,。傳統(tǒng)文人書齋或私人雅集講求書卷氣,、雅致、點(diǎn)畫精妙,，而高堂大廳則更重視結(jié)構(gòu)夸張,、空間開合，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力,，書法的功能也由記錄,、傳情達(dá)意轉(zhuǎn)移到裝飾。

伴隨“展廳書法”的盛行,，當(dāng)代書法出現(xiàn)了“雙重性格”——書法中的藝術(shù)表現(xiàn),，是自己努力錘煉出來(lái)的，但作品中的文字內(nèi)容卻全是古人的?！翱諝ā迸c“展廳書法”相伴相生,，同時(shí)書法商品化，強(qiáng)調(diào)價(jià)格高低而非藝術(shù)價(jià)值,，使得書法中包含的文化內(nèi)涵越來(lái)越貧弱,。

在西方文化思潮以及現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響下，一些藝術(shù)家將書法理解為“抽象的線條”“最接近現(xiàn)代藝術(shù)的形式”,，利用書法的空間及線條之美,，強(qiáng)調(diào)“畫入書法”“實(shí)驗(yàn)書法”等，出現(xiàn)拆解,、拼貼,、做舊、字體混搭等以書法為媒介的新藝術(shù)形式,。比如,，有些只保留書法的線條之韻律，創(chuàng)作密密麻麻的“亂書”,；有些將漢字字形進(jìn)行拆解重組,，變得不可識(shí)讀，如同“天書”,。這種“書法觀念藝術(shù)”試圖探索書法藝術(shù)的當(dāng)代性,，在視覺(jué)上極富沖擊力，具備強(qiáng)烈的叛逆色彩,，也沖破了書法幾千年來(lái)的審美定勢(shì),，其與書法本身的邊界問(wèn)題引發(fā)許多專家學(xué)者的思考。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席,、書法家沈鵬認(rèn)為當(dāng)代書法的價(jià)值判斷,，面臨著多元的考驗(yàn)。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授曹意強(qiáng)認(rèn)為,，從事現(xiàn)代書法藝術(shù)研究的人身上其實(shí)肩負(fù)了雙重使命：第一層是延續(xù)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的命脈,，并在與西方藝術(shù)及其他民族藝術(shù)的比較過(guò)程中尋找“現(xiàn)代”書法的意義；第二層則是守住傳統(tǒng)書法的神韻和旨趣,，特別是其技術(shù)層面的要素,，技術(shù)、技巧,、痕跡是切近傳統(tǒng),、體悟古人之心的橋梁。

書法標(biāo)準(zhǔn)在“人人心中”

面對(duì)紛繁復(fù)雜的書法面貌,，普通書法愛(ài)好者經(jīng)常會(huì)生出這樣的困惑：書法為什么越來(lái)越看不懂了,？對(duì)此，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系主任鄧寶劍教授說(shuō)：“看不懂，唯一的解決辦法是多看多練,，而不是指望別人告訴你怎么看,。”

書法的藝術(shù)性,，最初在法度,。法度是書法藝術(shù)的第一道門檻。學(xué)書首先是學(xué)習(xí)筆法,、墨法,、字法，其次在于章法,、格調(diào),、神采。蘇軾在《論書》中認(rèn)為：“書必有神,、氣,、骨、血,、肉,，五者闕一，不成為書也,?！备匾模瑫ㄟ€與人品,、精神相聯(lián)系,。宋朝書法家特別敬佩顏真卿，歐陽(yáng)修說(shuō)：“顏公忠義之節(jié)皎如日月,，其為人尊嚴(yán)剛勁象其筆畫,?！倍鴦?chuàng)造了“趙體”,、與“歐陽(yáng)詢、顏真卿,、柳公權(quán)”并稱“楷書四大家”的趙孟頫,，則因身為宋朝宗室卻從官元朝的“失節(jié)”，書法長(zhǎng)期被譏為“媚而無(wú)骨”,。

書法的審美觀念,，時(shí)代有別、各家各派有別,，在當(dāng)代更面臨劃分邊界,、時(shí)代開拓等諸多考驗(yàn)，但其根本標(biāo)準(zhǔn)是不變的。唐代孫過(guò)庭《書譜》中說(shuō)：“夫心之所達(dá),，不易盡于名言,；言之所通，尚難形于紙墨,?！薄皼r書之為妙，近取諸身,。假令運(yùn)用未周,，尚虧工于秘奧；而波瀾之際,，已浚發(fā)于靈臺(tái),。”書法的標(biāo)準(zhǔn)在于體悟,，而體悟需要門檻,，需要藝術(shù)和人文修養(yǎng)的加強(qiáng)。

“包括書法在內(nèi)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)往往是說(shuō)不出來(lái)的,，人人心中都有標(biāo)準(zhǔn),，重要的是發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)這門藝術(shù)，在多讀帖多臨池中提高自身的書法審美水平,。藝術(shù)的創(chuàng)新更不是靠提倡就能做到的,，有時(shí)還適得其反?！粍?chuàng)新時(shí)自創(chuàng)新’,，創(chuàng)新是努力繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)基礎(chǔ)上瓜熟蒂落的事?！鼻迦A大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)劉石說(shuō),。

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王世襄的自撰聯(lián)

這幅字是王世襄贈(zèng)予友人伍嘉恩的。王世襄（1914年5月25日—2009年11月28日）,，號(hào)暢安,，北京人，祖籍福建福州,。王世襄學(xué)識(shí)淵博,，研究范圍很廣，涉及書畫,、雕塑,、烹飪、建筑等,。

1990年秋,，伍嘉恩在香港有一個(gè)專門陳列明式家具的空間,，還只有英文名字，王世襄為她題贈(zèng)了中文名“嘉木堂”,。第二年春節(jié),，王世襄又特別為伍嘉恩寄去一副親筆書寫的楹聯(lián)：“嘉木陳堂宇，恩波護(hù)島城,?！奔惹度胨偷赇佒灿形棵愫妥８５囊馑?。他知伍嘉恩中文不好,，寫了一封英文信附在后面，為她仔細(xì)講解了楹聯(lián)的意思,。