金代綬帶鳥花形玉佩

明代碧玉嵌寶帶鉤 定陵出土

玉器,，是中華民族歷史文明進(jìn)程中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),，而且是從未間斷的重要文化載體,。作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的瑰麗遺產(chǎn)，以其精美絕倫,、巧奪天工、內(nèi)涵豐富而飲譽(yù)海內(nèi)外,。成為東西方文化區(qū)別的重要標(biāo)志之一,。

在世界范圍內(nèi)，今西歐,、北歐和貝加爾湖地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)有史前時(shí)期玉器的制作和使用,，然而在以后的歷史中，由于種種原因,，這些地區(qū)玉器生產(chǎn)技術(shù)普遍凋零,、衰落以至于完全消失。目前世界公認(rèn)的古代玉器制作中心除中國(guó)外,，還有以“印地安玉器”出名的中美洲和以“毛利人玉器”出名的新西蘭,。然而，這兩者無論是在歷史淵源上，還是在玉器的質(zhì)料,、品種和制作技術(shù)方面,，都難以與我國(guó)相比。我國(guó)不僅在世界上最早制作和使用玉器,，而且也是在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過程中唯一將“玉”與“人性”相結(jié)合,，融會(huì)貫通，水乳相容,，血肉相連,，賦予內(nèi)涵最豐富的國(guó)家。中國(guó)古代玉器,，作為一種物質(zhì)文化,，被應(yīng)用于祭祀、禮儀,、喪葬,、祈福、裝飾等眾多領(lǐng)域,，以其質(zhì)堅(jiān),、性溫、美觀大方而久享盛名,。作為一種精神文化,，以其“溫潤(rùn)而澤”、“廉而不劌”,、“瑜不掩瑕”,、“氣如長(zhǎng)虹”而為歷代仁人君子所推崇，視為立世之標(biāo)準(zhǔn),，為人之楷模,。因此，中國(guó)被公認(rèn)為世界玉文化史上碩果僅存而又大放異彩的文明之邦,，應(yīng)屬當(dāng)之無愧,。

中國(guó)玉器鑒定研究也是文物和考古學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分。然而長(zhǎng)期以來,，由于受考古資料所限及傳統(tǒng)研究方法的影響,，玉器應(yīng)有的斷代價(jià)值和在社會(huì)發(fā)展歷程中所起的重要作用，沒有得到充分重視,。近幾十年來,，玉器考古發(fā)掘品數(shù)量大增，從石器時(shí)代至明清玉器的形制特征,、制作技法,、藝術(shù)風(fēng)格已基本形成體系,，其在考古學(xué)研究中的重要地位亦隨之日益顯露出來，使得玉器的分期,、斷代等方面的綜合研究成為可能,。加至玉器鑒定由于收藏群體擴(kuò)大，收藏愛好者越來越多,，各出版社關(guān)于玉器鑒定也出版過很多好的書籍,，如楊伯達(dá)、張廣文,、古方,、李久芳先生等，在玉器鑒定方面都有很深的研究和獨(dú)到的見解,。筆者在多年的鑒定工作中及講座時(shí)感覺，有不少收藏愛好者,，急于關(guān)注真假,，忽于了解為什么是真，為什么是假,。特別是對(duì)時(shí)代背景,，文化內(nèi)涵，材質(zhì)辨別,，風(fēng)格特征等方面不太重視,。影響了對(duì)一件玉器的全面認(rèn)識(shí)和理解，也直接影響到對(duì)一件玉器的好壞,、優(yōu)劣及真假的判斷和把握,。

西漢帶承盤高足玉杯 南越王墓出土

我們鑒賞古玉的主要對(duì)象就是出土玉器和傳世玉器，準(zhǔn)確的講是傳世玉器,。傳世的古代玉器是指從新石器時(shí)代至清代的玉器中,，非經(jīng)正式考古發(fā)掘出土的和從未入土而流傳于世的各類玉器。與經(jīng)過正式發(fā)掘出土的玉器相比,，不僅在數(shù)量上比前者占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),，從品種質(zhì)量上看，也不比前者差多少,。而且在這些傳世古玉中,，還摻雜著許多歷代的古玩商為了謀求高額利潤(rùn)而指使玉工制造的偽古玉。這批偽古玉在傳世古玉中的比重可能并不大,，但它攪混了水,，令人真?zhèn)坞y辨、無所適從,，從而更加降低了傳世古玉的可信性和科學(xué)性,。

自偽古玉出現(xiàn)之后,，對(duì)古玉的辨?zhèn)危瑵u趨成為收藏家和古玩商界的一種迫切要求,。如果我們對(duì)宋代及明清以來的作偽,、收藏、考證的歷史稍加考察,，便不難了解,，辨?zhèn)蔚姆椒ㄒ恢笔艿綍r(shí)代的制約。由于受社會(huì)條件的限制,，收藏家所見到的古玉數(shù)量有限,，交流經(jīng)驗(yàn)的圈子也有一定的局限，在這種條件下,，明清兩代各地收藏家都形成了自己的辨?zhèn)畏椒ê徒?jīng)驗(yàn),，都按照各自的方法經(jīng)驗(yàn)來辨?zhèn)巍Ｎ覀儾荒懿徽f在這些經(jīng)驗(yàn)中有許多是真知灼見,，但也有一定的局限性,。今天我們可以將其稱為傳統(tǒng)的辨?zhèn)畏椒ǎ@些方法被清末和民國(guó)初年的收藏家,、鑒賞家發(fā)揮得淋漓盡致,，其中也難免夾雜著不少不切實(shí)際的臆想成分，在客觀上也起到了一些誤導(dǎo)的作用?，F(xiàn)代地質(zhì)學(xué),、礦物學(xué)、考古學(xué)傳入我國(guó)之后,，逐步滲透或被引用到古玉辨?zhèn)晤I(lǐng)域,。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，剔除傳統(tǒng)辨?zhèn)畏ㄖ械姆强茖W(xué)成分,，形成了一種新的辨?zhèn)畏椒?，使傳世古玉辨?zhèn)巫呱狭丝茖W(xué)的軌道，這就是當(dāng)代的科學(xué)辨?zhèn)畏ā?/p>