文化是民族生存和發(fā)展的重要力量,。在人類社會的每一次進(jìn)步中,，文化都發(fā)揮著巨大作用,、作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。樹立文化自信需要加強文化傳承,，而文化的傳承要靠人,。

當(dāng)今時代,，信息技術(shù)飛速發(fā)展,，日益成為教育和交流的主要手段,。例如,，一位教授的講演，通過視頻可以即時讓無數(shù)觀眾收看,。隨著信息技術(shù)的發(fā)展,，人們對其的依賴日益加深，也逐步將其作為文化傳承的主要手段,。同時,，教授的講演雖然通過視頻能讓人們聽到聲音、看到動作,，但講演人的感受,、感情和言外之意還是會有所流失；缺乏現(xiàn)場氛圍和互動,，受眾的收獲必打折扣,。此外，還有人認(rèn)為,，書籍是文化傳承的主要載體,。對于這一觀點也應(yīng)辯證地看。有了書籍就一定有文化傳承嗎,？在當(dāng)今時代,，有多少人愿意認(rèn)真去讀《論語》《孟子》《尚書》《周易》，又有多少人真的把握了書的真諦,？還要看到,，書籍記錄的思想和文化每倒一次手，就可能丟失一部分信息,，甚至扭曲一部分信息,。所以說，文化的傳承靠人,，靠人與人之間以“情”進(jìn)行聯(lián)結(jié)和溝通,，其他的媒介和方式都是工具、手段,，起輔助作用,。

人們傳承文化,，主要通過家庭、學(xué)校,、社區(qū)等渠道,。猶太人長期沒有祖國，直到1948年以色列復(fù)國,。復(fù)國后沒過多久,，以色列就成為中東的強國。它靠的是什么,？就是家庭,、學(xué)校和社區(qū)的文化傳承。中華民族,、猶太民族,、伊斯蘭民族等關(guān)于家庭、學(xué)校和社區(qū)教育都有上千年乃至幾千年的經(jīng)驗積累,，需要后人發(fā)揚光大并賦予其時代意義,。這同時也提醒我們，文化的傳承不能過分依賴電子媒體而忽視了家庭,、學(xué)校和社區(qū)的教育作用,。例如，見到一位老人摔倒了,，帶著孩子的媽媽馬上跑過去把老人扶起來,，這樣一個舉動就是對孩子無言的教育。這就是通過家庭,、通過人進(jìn)行文化傳承的鮮活案例,。

學(xué)者在文化傳承中的作用和地位，需要引起重視,。首先,，學(xué)者要成為文化寶庫的看門人，對庫里的東西要一清二楚,，盡量防止“寶貝”丟失,。其次，學(xué)者要成為文化寶庫的導(dǎo)游,，熟悉寶庫里的“寶貝”,，就像導(dǎo)游熟悉景點、路線及其掌故,、文化內(nèi)涵等一樣,。最后，學(xué)者要成為文化傳承的警醒者和指路牌,，告訴人們每條路將通向哪里,?；仡櫄v史,，在中華民族奔向“理想國”的漫長征程中,，孔子、孟子思考的都是這片土地上的人民要走哪條道路,。明朝中葉,，當(dāng)整個國家陷入黑暗時，王陽明幾經(jīng)反思,，自我批判,、自我超越，提出了“致良知”,，讓很多人看到了光明,，看到了深埋著的“良心”會照亮世界。因此,，學(xué)者在文化傳承中肩負(fù)著思考國家和民族未來之路的重任,。

文化的傳承既然靠人，自然就要靠“話”——活生生的,、人人能上口的話語?，F(xiàn)在有關(guān)儒、釋,、道和西方文化的書汗牛充棟,，其中“話少”而術(shù)語多，平易的話少而艱澀的話多,。文化傳承的“話”應(yīng)簡單明了,、通俗易懂，讓文化水平不高的人包括漢語還不太好的少數(shù)民族同胞一聽就懂,、懂就記住,、記住就做。我們今天常說的“天理不容”“喪盡天良”“天地良心”“知行合一”,，都來源于宋儒,、明儒，這些話至今還活在老百姓的嘴里,、心里,。我們需要一大批學(xué)者在書齋里做高深的專業(yè)性、基礎(chǔ)性研究,，這樣才能不斷輸送思想養(yǎng)料,。但學(xué)者們也應(yīng)認(rèn)識到，要讓思想文化對老百姓發(fā)揮潛移默化的作用,，就需要將自己的研究成果轉(zhuǎn)化普及到民眾中,，防止“術(shù)語越來越多,，讀者卻越來越少”。應(yīng)始終銘記,，老百姓的話最淺顯,，但常常蘊含著很深的道理，那是世世代代沉淀在人們內(nèi)心最深刻的東西,，老百姓其實是我們的老師,。

（作者為中華炎黃文化研究會會長）