紅梅報春（國畫） 176×95厘米 1976年 陳大羽 江蘇省美術(shù)館藏

黃鼠狼給雞拜年沒安好心（漫畫） 46×34厘米 趙延年 中國美術(shù)館藏

德國彩釉瓷長尾雞（陶瓷） 上海博物館藏

喂雞（剪紙） 19.5×24厘米 王繼汝 中國美術(shù)館藏

雛雞小魚（國畫）142×41.5厘米 1926年 齊白石 北京畫院藏

“一唱雄雞天下白”。雞年，給人們帶來的是晨光般的希望,。

“雞鳴將旦，為人起居,?！痹谟嫊r器尚不完善的中國古代，人們更習(xí)以雄雞報曉的啼鳴作為一天開始的標(biāo)志,。晉朝祖逖聞雞起舞,，常被用于比喻志士奮發(fā)之情。由雄雞報曉衍生出的神話,，最值得注意的是有關(guān)“桃都”與“天雞”的傳說,。據(jù)《太平御覽》引《玄中記》：“東南有桃都山，上有大樹名曰桃都,，枝相去三千里,，上有天雞，日初出照此木,，天雞即鳴,，天下雞隨之鳴?！绷钊烁信d趣的是漢代文物中,，可以看到桃都樹的形貌,。在河南省濟(jì)源縣泗澗溝西漢晚期墓中出土一株釉陶樹，主干修直,，側(cè)旁橫生九枝,，枝端有上翹的花葉，并分別塑有飛鳥,、猴子和蟬等,。主干頂端塑一立雞，高冠,，長頸斂翅,，挺胸傲立，似引頸欲鳴,。郭沫若先生曾據(jù)《玄中記》,，將該樹定為“桃都”，而傲立樹端的正是世間眾雞隨其朝鳴的“天雞”,。

關(guān)于桃都樹,，神話中還有其下有二神的傳說。據(jù)《玉燭寶典》引文,，桃都樹“下有二神,，左名隆，右名窌,。并執(zhí)葦索伺不詳之鬼,，得而殺之”。至于《太平御覽》所引《括地圖》中,，所記二神的名字,，則為“郁”和“壘”。都道出辟邪之神與桃都,、天雞的聯(lián)系,，雞的形象，同樣被用來辟除不詳,。據(jù)《荊楚歲時記》：“正月一日,，三元之日，雞鳴而起,，先于庭中爆竹,，貼畫雞,，或斲鏤五彩及雞于戶上,。”

桃都和天雞的神奇造型,，在漢代出土文物中極罕見,，而模擬家中畜養(yǎng)的家雞的陶制模型,，則在漢墓中大量被發(fā)現(xiàn)。常與豬,、犬等家畜模型,，以及井、灶等庖廚炊具模型放置在一起,，反映出雞這種家禽作為“六畜”之一,，與人們?nèi)粘Ｉ钣兄o密的聯(lián)系?；貞浿袊糯B(yǎng)雞的歷史,，至少可以追溯到新石器時代。例如河北省武安縣磁山遺址,、河南新鄭裴李崗遺址等處,，都有雞的遺骸出土，表明家雞在黃河流域馴化的年代,，可以早到公元前6000年左右,。這也是目前已知的國內(nèi)外最早的養(yǎng)雞記錄。稍后在中原地區(qū)的仰韶文化和龍山文化遺址中,，大都有家雞遺骸出土,，表明家雞的飼養(yǎng)日趨普遍。在江南的新石器時代遺存中,，雖然少見雞骨,，但是出現(xiàn)有最早的表現(xiàn)家雞體態(tài)的雕塑作品。湖北省天門市石河鎮(zhèn)鄧家塆遺址出土的小型動物陶塑中,，以雞的造型多見,，形體雖小，但輪廓鮮明,，突出了家雞高冠短喙的特征,，頗具神采。

到了漢代,，家雞的造型日趨寫實,，肖形而生動。墓中出土的家雞模型以陶質(zhì)為主,，也常見木雕作品,，不論是中原地區(qū)、西北地區(qū),，以及廣州一帶,，漢墓中都可以見到造型生動的家雞模型。在河南,、甘肅的一些漢墓中,，還可以看到家雞模型與雞塒和雞桀（棲雞的木架）結(jié)合放置的例子,，特別是甘肅武威磨嘴子漢墓中，多見在木制的雞桀之上,，伏臥著木雕的家雞,，刀法簡練，木雞僅具大輪廓,，但頗肖形而生動,。在甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓的畫磚中，有許多描繪雞群的畫面,，在一只趾高氣揚的雄雞引領(lǐng)下,，成群的雌雞隨之行進(jìn)。這些被畜養(yǎng)的家雞,，最終的命運是成為莊園主人盤中的佳肴,。畫磚中也有表現(xiàn)女侍殺雞煺毛的場景，頗具生活情趣,。在四川省德陽縣黃滸鎮(zhèn)蔣家坪出土的一件漢代畫像磚上,，畫面下方左側(cè)有一高冠長尾的雄雞，挺胸翹尾,，趾爪銳利,，描繪的應(yīng)是專供搏戲的“斗雞”?！岸冯u”游戲,，中國古代頗為盛行，從帝王到庶民,，都極喜愛,。在唐章懷太子李賢墓的壁畫中，有一位黃山綠裙的高髻侍女,，懷抱一只高冠修尾的雄雞,，應(yīng)是用于“斗雞”，是一幅生動的風(fēng)俗畫,。

六朝時期,，江南青瓷制作日趨繁盛，墓內(nèi)隨葬的家雞模型也隨之改以青瓷制作,，更常常制成雞塒的模型,，釉色瑩碧。同時期的青瓷器中,，出現(xiàn)了一種“雞首壺”或“天雞壺”,。如出土于南京象山東晉王氏墓的青瓷雞首壺，壺流塑成高冠的雞首,，雞嘴處開圓孔即為流口,。與之對應(yīng)，北方的北朝墓葬中,，也隨葬雞首壺,，但裝飾繁縟，壺鋬上飾有螭首,，且有的雞首僅是裝飾,，有的連口都沒有。其中最華美的一件,，當(dāng)屬出自太原北齊東安王婁叡墓的釉陶雞首壺,。

隋唐時期墓葬中，仍保持有隨葬家雞模型的習(xí)俗,，質(zhì)料以陶瓷為主,，有時采取群雞造型。除了作為家禽的家雞模型外,，還有另一種以雞造型的藝術(shù)品,，就是十二時俑中的酉雞，被塑成雄雞首人身的造型,，身著袍服,。昂首伸頸的雄雞，與十二時俑中同列的猴,、兔等生肖相比,，顯得傲然脫俗，與眾不同,。

由于“雞”與“吉”諧音,，故中國民俗視雞為“吉”，謹(jǐn)祝雞年大吉,。

（題為編者所加）