作為六畜之一,，雞在中國人的生活里占據(jù)了極重要的地位,，關(guān)于雞的詩詞,、書畫和生活用器不勝牧舉,！比如，（傳）明宣宗所繪《畫子母雞圖》,，還有廣為人知的雞缸杯,，都是以雞為主角的名作。

明宣宗《畫子母雞圖》

但是,，這些傳世品顯然還不夠古老，當(dāng)我們想了解先民是怎么看待雞的,，這大概還需要通過考古發(fā)現(xiàn)的出土文物,。

中國社會科學(xué)院考古研究所漢唐研究室助理研究員莫陽，專攻美術(shù)考古研究,。在她看來,，傳世品會在流傳的過程中不斷被后人所改變、誤讀,，而出土物更像是定格了的某一段歷史,，甚至某一個瞬間。

從陶土,、青銅到青瓷,，從古樸的手捏造型到風(fēng)雅的藝術(shù)加工，盤點(diǎn)考古文物里關(guān)于雞的種種“神器”,，你會折服于先人們非凡的生活智慧,，以及他們由熱愛而創(chuàng)造的精神世界。

鄧家灣·陶雞：你這么萌,，主人知道嗎,？

年代：新石器時代晚期

出土地：湖北省天門市石家河鄧家灣

早在新石器時期，就有雞的藝術(shù)形象啦,！在鄧家灣出土的這個陶雞,，是屈家?guī)X文化的遺存。這樣的陶鳥、陶雞和陶狗在屈家?guī)X文化地域出土極多,，顯示當(dāng)時居民以種植水稻為主,，兼營漁獵和采集，已飼養(yǎng)了豬,、狗,、雞等動物。

但動物考古學(xué)專家袁靖認(rèn)為,，鄧家灣出土的這些先民捏成的陶制品是否就是真的家雞還需探討,，對于動物考古學(xué)研究而言，對家雞的判斷應(yīng)該以考古遺址中出土的家雞骨骼為主要依據(jù),，人工制品只能作為動物考古學(xué)研究的旁證,。

三星堆·銅雞：僅此一件，別無分號,！

年代：距今約5000至3000年出土地：四川省廣漢市

在神秘的三星堆遺址中,，這件銅鑄的雞僅此一件。比起高180厘米的青銅人像,、直徑近兩米的青銅面具而言,，這件銅雞十幾厘米的大小，可說是很“迷你”,。但是這樣小的尺寸卻并不影響制作者對它的用心,，銅雞身上復(fù)雜的紋飾非常細(xì)膩、精致,。在表現(xiàn)手法方面,，這只銅雞是范鑄法鑄造，格外寫實(shí),。這說明蜀地先民對生活有細(xì)致觀察,，才能塑造出這一真實(shí)存在動物的不凡作品。

考古學(xué)家認(rèn)為,，此銅雞表現(xiàn)的自非家禽意義上的“雞”,，而有更深沉的象征意義。銅雞胸前特別鑄飾有火紋,，毫無疑問,，這一頗為醒目的裝飾符號與銅雞內(nèi)涵有內(nèi)在聯(lián)系。銅雞或許代表的是古代神話傳說中的“天雞”,、“神雞”,，正所謂“雄雞一唱天下白”，這件雄雞造型的意蘊(yùn)似乎就是引吭高歌,、呼喚日出,，帶給人間無限光明。

陽陵·陶雞：厲害了，原來你是“御雞”

出土地：陜西省咸陽市渭城區(qū)

這只陶雞長16.4厘米,，高14.4厘米,，通體彩繪。由于是帝陵的陪葬品,，這只雞的工藝格外精致,。工匠在燒制完成后還需施彩，紅色的雞冠,、金黃色的嘴,，身披深棕色羽毛，雙翅及尾羽則被染成黑色,，將兩千年前的雄雞呈現(xiàn)在我們面前,，從整體到細(xì)節(jié)都是這樣真實(shí)生動，光看照片或許很難相信這些陶雞尚不及手掌大小,。

它是在漢景帝陽陵封土四周的從葬坑中被發(fā)現(xiàn)的,。到了漢代，家雞的形象更生活化了,，在考古發(fā)現(xiàn)的墓葬中,，我們常常能見到它們。這只公雞羽毛豐滿輕盈,，雙足纖細(xì)但強(qiáng)勁有力,，線條流暢傳神，極富生活氣息,。

彩釉陶雞籠：“豪華”雞舍多少錢一平？

年代：東漢  出土地：湖南省長沙市

比起西漢那只神氣的大公雞,，東漢的彩釉陶雞籠就顯得萌萌噠,！圓潤的線條，古樸的色彩,，高15厘米,，看來它的主人一定也很有生活情趣！忘了說,，它也是專門為隨葬制作的器物,。這件堪稱“豪華”的陶雞籠，我們竟能看到一千多年前人們?yōu)榧茵B(yǎng)公雞所作雞舍的樣子,，真是諸多建筑明器中難得一見的有趣材料,。

在漢代，雞和豬的飼養(yǎng)地區(qū)很廣,，一般以圈養(yǎng)為主,，規(guī)模雖小，卻是人們?nèi)馐车闹饕獊碓础Ｔ跐h代墓葬中,，人們常會將各式各樣的建筑明器隨葬,，最常見的有陶樓、陶井,、陶倉等,，都是專為逝者準(zhǔn)備的、供他們在另一個世界享用的物品,。這些或精巧或稚拙的縮微模型,，為冰冷幽暗的墓室增添了“人間煙火”。

漢墓畫像石：神怪之力和庖廚之香

漢墓畫像石,，上為沂南漢墓,，下為嘉祥宋山小祠堂的畫像石。

年代：漢代

出土地：山東臨沂沂南縣和濟(jì)寧嘉祥縣

在沂南漢墓中,，一個身纏云朵的神怪左手持槌狀物,，4只雞與其他幾種禽類一起，騰飛至半空,，或許表現(xiàn)神怪之力,，這大概是這種動物最不日常的形態(tài)了。事實(shí)上,，這樣的圖像也讓考古學(xué)家有點(diǎn)意外,！因?yàn)樵跐h代墓葬，尤其是漢畫像石上,，雞最常見的是與庖廚題材畫面共同出現(xiàn)的,。

最為著名的就是山東嘉祥宋山小祠堂上的畫像了，工匠把熱火朝天的后廚表現(xiàn)得栩栩如生,，也難怪吃貨們會第一時間注意到掛在灶臺上的“烤雞”,！除此之外，工匠們也會表現(xiàn)公雞,、母雞和雞雛在宅院中漫步的畫面,。

李靜訓(xùn)墓·雞首壺：這么美的青瓷，主人當(dāng)然不一般,！

年代：隋朝·大業(yè)四年（公元608年）  出土地：陜西省西安市李靜訓(xùn)墓

這件美麗的青瓷器高27.4厘米,，肩部一側(cè)塑一雞首，高冠圓目,，昂首張口作啼鳴狀,。與之相對的一側(cè)為直體曲頸形龍柄,。它有一雙雙瓣重合狀的“耳朵”，瓷胎呈白色,，通體施白釉,，近底部無釉，表面有細(xì)冰裂紋,。整體造型挺拔秀麗,，線條優(yōu)美。

雞首壺是指帶有雞首狀流的盤口壺,，使用時做雄雞吐水狀,，十分生動可愛。這種器型最早見于三國末年,，由兩晉一直流行到唐初,，流傳范圍很廣。為什么不選更早的那些,？除了這件器物背后反映出這一時期制瓷業(yè)的長足發(fā)展,，更因?yàn)樗且患泄适碌碾u首壺。墓主人李靜訓(xùn),，是一個九歲的女孩,。她自幼被外祖母——隋文帝長女、曾為周宣帝皇后的楊麗華養(yǎng)在宮中,，備受寵愛卻早夭,。她的陪葬品精美奢華，件件寄托著家人的無限哀思,。

十二時俑·酉雞：腦洞清奇的生肖表達(dá)

年代：唐朝開元二十四年（公元736年）

出土地：西安南郊的唐兵部常選孫承嗣和夫人高氏合葬墓

這件唐朝的酉雞塑像,，獸首是昂首伸頸的雄雞，與同列的其他生肖相比,，格外生動,、神氣。它的人身作文臣形象,，上穿圓領(lǐng)寬袖長袍， 袍長至足面,，足蹬尖頭靴,，設(shè)計風(fēng)格令人過目不忘，被網(wǎng)友笑稱“腦洞清奇”,。

雕塑匠師采用頭,、身分制， 然后粘接成一體,， 再刻畫衣紋,， 貼塑雙手,， 經(jīng)入窯燒成后， 又施彩繪,。俑體是中空的,，但胎體厚重，因此放置穩(wěn)定,。十二生肖俑是古代人們用來“壓勝”“辟邪”的鎮(zhèn)墓明器,，在唐宋墓葬中多有隨葬。

“雞鳴將旦,，為人起居”,，古人認(rèn)為雞鳴為一天之首，“雞日”是一年之首,，大年正月初一則為“雞日”,。雞的形象，被廣泛用于吉祥祈福及辟除不祥,。雞給人們帶來的是晨光般的希望,，又由于“雞”“吉”諧音，故中國民俗視雞為“吉”,。

莫陽說,，這些或神奇或神氣的“雞”形文物，紀(jì)錄著雞這種家禽與中國人日趨緊密的聯(lián)系,，更承載著先人對于美好生活的不凡表達(dá)和瑰麗想象,。