一提到“漫畫(huà)”，很多人不禁會(huì)想到“幼稚”、“熱血”,、“二次元”、“個(gè)人英雄主義”這樣的字眼,，但被島國(guó)漫畫(huà)和美漫洗腦的你,，真的知道“漫畫(huà)”是什么嗎,？

美學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)，早在數(shù)百甚至數(shù)千年前南亞的洞穴中,、中國(guó)古代仰韶文化時(shí)期的陪葬物品里,、德國(guó)16世紀(jì)宗教改革前的大幅故事圖上，都有早期漫畫(huà)文化的身影,。由此,，漫畫(huà)文學(xué)家認(rèn)為，漫畫(huà)的起源應(yīng)追溯到石雕造型,、洞窟壁畫(huà)上的圖騰紋飾,。

“漫畫(huà)”一詞最早出現(xiàn)于我國(guó)宋代學(xué)者洪萬(wàn)先生所著的《容齊隨筆》，原指一種鳥(niǎo)類(lèi),。后來(lái),，明朝憲宗皇帝畫(huà)過(guò)疑似漫畫(huà)的《一團(tuán)和氣圖》。而揚(yáng)州八家之一的羅聘畫(huà)過(guò)《鬼趣圖》,，借鬼來(lái)諷刺人間的不平等,。但“漫畫(huà)”二字真正作為繪畫(huà)的一種形式出現(xiàn)，則是始于日本,，由德川時(shí)代的葛飾北齋提出,。

1925年5月，《文學(xué)周報(bào)》連載豐子愷的畫(huà)并注明為漫畫(huà),，這是中國(guó)最早被稱(chēng)為漫畫(huà)的作品,。

在西方,，早在15世紀(jì)就有一些夸張變形的人物造型出現(xiàn)在繪畫(huà)作品中,。有史可查的是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利畫(huà)家達(dá)·芬奇和工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)畫(huà)家威廉·霍加斯，在他們的素描稿和油畫(huà)作品中都有出現(xiàn)過(guò)富有戲劇性的形象,。

“現(xiàn)代漫畫(huà)之父”托馬斯·羅蘭森,，在人物造型上比起霍加斯要更向現(xiàn)代意識(shí)靠近,，也由此奠定了現(xiàn)代西方漫畫(huà)的風(fēng)格。

在萌芽期,，漫畫(huà)就形成了夸張和暗諷的特性,，因此，它早在17世紀(jì)便成為了教派之間,、階級(jí)之間斗爭(zhēng)的武器,。在第一次工業(yè)革命的浪潮下，英國(guó)出現(xiàn)了現(xiàn)代漫畫(huà)的黃金時(shí)代,，誕生了大批諷刺漫畫(huà)家,。

19世紀(jì)后半葉，越來(lái)越多的漫畫(huà)雜志在歐洲的一些大都市出現(xiàn),，也促進(jìn)了漫畫(huà)家之間的交流,。他們往往將都市生活和普通民眾在社會(huì)底層所受到的不公待遇作為創(chuàng)作主題，由此得到了民眾的支持與喜愛(ài),。

1841年,，英國(guó)倫敦諷刺雜志《笨拙》創(chuàng)刊，在19世紀(jì)的歐洲掀起了批判風(fēng)潮,，很快這股風(fēng)潮席卷了整個(gè)世界,，中國(guó)、日本也在其中,。

作為繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)分支,，漫畫(huà)發(fā)展至今也有了許多定義：以簡(jiǎn)練的手法直接表露事物本質(zhì)和特征的繪畫(huà)，具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性的繪畫(huà)等,。

現(xiàn)如今,，漫畫(huà)主要變成了三種形態(tài)：諷刺幽默的傳統(tǒng)漫畫(huà)、敘事的多幅或連環(huán)卡通漫畫(huà),、探索性的先鋒漫畫(huà),。今天，我們主要來(lái)講講法國(guó)諷刺漫畫(huà),。

2015年1月7日，法國(guó)巴黎著名諷刺漫畫(huà)雜志《查理周刊》的編輯部遭到一伙武裝人員襲擊,，導(dǎo)致至少12人死亡,，其中包括夏爾伯、卡布、沃林斯基,、提涅4位優(yōu)秀的漫畫(huà)家,。

遇害的雜志主編夏爾伯在2012年接受采訪(fǎng)時(shí)曾說(shuō)：“我不害怕被報(bào)復(fù)。我沒(méi)有孩子,、沒(méi)有老婆,、沒(méi)有車(chē)、沒(méi)有貸款,。這話(huà)當(dāng)然有點(diǎn)自作多情,，但我寧愿站著死，也不跪著活,?！?nbsp;

這一起襲擊事件讓我們對(duì)“諷刺漫畫(huà)”作為政治手段的印象更加深刻了,。以法國(guó)為例，18世紀(jì),，資本主義的發(fā)展促使了各種印刷刊物的大量出現(xiàn)，法國(guó)出現(xiàn)了新興的中產(chǎn)階級(jí),，時(shí)政刊物獲得了大批讀者,，而王室成員成為了漫畫(huà)的主要嘲諷對(duì)象。

漫畫(huà)家們將當(dāng)時(shí)法國(guó)國(guó)王路易十六的王后瑪麗·安東瓦內(nèi)特列入自己的創(chuàng)作主題中,，因?yàn)樗^(guò)著奢靡,、揮霍無(wú)度的生活。

直白的法國(guó)漫畫(huà)似乎可以將一切都納為搞笑元素,。法國(guó)大革命中,，漫畫(huà)已然成為了派系之間、政黨之間的攻擊方式,，這種尖刻的諷刺方式慢慢成為了法國(guó)幽默的一種重要表現(xiàn)形式,。

執(zhí)政的法國(guó)當(dāng)局也慢慢感受到了漫畫(huà)傳遞出的政治和社會(huì)威力。1830年,，法國(guó)當(dāng)局嘗試立法規(guī)范社會(huì)輿論尺度,，并頒布法令禁止“攻擊皇家當(dāng)局”和“污蔑國(guó)王本人”。

在法國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中,，一直存在著共和制與君主制之爭(zhēng)，而諷刺漫畫(huà)也起到了不小的作用,。其中,，最為出名的是夏爾·菲利龐和歐諾雷·杜米埃。夏爾把法國(guó)國(guó)王路易斯·菲利普的臉畫(huà)成一只梨子,，以此諷喻國(guó)王,。

同年，時(shí)政漫畫(huà)老手歐諾雷也被帶上了法庭,，因?yàn)樗逊▏?guó)國(guó)王畫(huà)成了一個(gè)肥碩丑陋的巨人,，坐在馬桶上，把窮人的食物吞掉,，拉出的金銀財(cái)寶全給了富人貴族,。

法國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，共和制與君主制之爭(zhēng)塵埃落定,，但漫畫(huà)和法式幽默依然在法國(guó)公眾輿論中發(fā)揮著巨大的影響力,。

上文提到的2015年遇襲的《查理周刊》是一本成立于20世紀(jì)60年代末歐洲學(xué)潮時(shí)期的刊物，這本雜志的創(chuàng)辦者是一群法國(guó)左翼的支持者,，在他們眼中,，一切象征權(quán)力的機(jī)構(gòu)、秩序和人物都是他們嘲諷的對(duì)象,。

《查理周刊》所采納的幽默路線(xiàn)是一種名為Gouaille的典型法式幽默。攻擊一切權(quán)勢(shì),，無(wú)所畏懼地把一切“崇高”和“強(qiáng)勢(shì)”的人和物變得滑稽和可笑,。

一次，法國(guó)曾經(jīng)的殖民地尼日爾爆發(fā)大規(guī)模暴亂,，而最新一期《查理周刊》依然使用先知穆罕默德作為封面,，這遭到了當(dāng)?shù)啬滤沽值目棺h。

由此看來(lái),，《查理周刊》的遇襲其實(shí)不算是一次“意外”。激進(jìn)的表達(dá)方式、毫不避諱的內(nèi)容,，在文化日益多元化,、資訊逐漸全球化的法國(guó)似乎不再是正道。

不僅僅是穆斯林,，其他宗教人士也對(duì)《查理周刊》的幽默手法提出直接或者間接的批評(píng),。教皇方濟(jì)各曾說(shuō)：“言論自由也是有界限的，別人的信仰要得到一定的尊重,。要是你說(shuō)我母親的壞話(huà),，你會(huì)吃到我的拳頭?！?/p>

而在信息爆炸、消息傳遞迅速的今天,，我們更應(yīng)該沉思：在辛辣諷刺和傷害他人信仰之間,，是否應(yīng)該有一條界線(xiàn)？曾經(jīng)用諷刺漫畫(huà)作為抨擊統(tǒng)治階級(jí),、為民眾抱不平的手段,，慢慢地，這一種形式是否已經(jīng)偏離了最初的道路,，正向一個(gè)為諷刺而諷刺，甚至是為歧視而歧視的道路上越走越遠(yuǎn),？

那么是不是可以說(shuō),，漫畫(huà)不僅是熱血和英雄，還是政治工具,，更是一把掌握在人手中的雙刃劍,。