宋真宗趙恒（968—1022），宋朝第三位皇帝,，宋太宗第三子,，母為元德皇后李氏,。歷封韓王,、襄王和壽王,，曾任開封府尹,。至道元年（995）,，被立為太子,，改名恒,。至道三年（997），趙恒即位,。趙恒即位之初,，任用李沆等為相,，勤于政事。景德元年（1004）,，遼朝入侵,，宰相寇準(zhǔn)力排眾議，勸趙恒親征,，雙方會(huì)戰(zhàn)距都城東京三百里外之澶淵,，局勢(shì)有利于北宋。但趙恒懼于遼的聲勢(shì),，并慮及雙方交戰(zhàn)已久,、互有勝負(fù)，因而不顧反對(duì),，以每年給遼一定金銀為“歲幣”為條件,，于澶淵定盟和解，史稱“澶淵之盟”,。此后,，北宋進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮期，史稱“咸平之治”,。

宋真宗在位后期,，任王欽若等人為相，鼓吹天書祥瑞之說,，熒惑朝野,。《宋史·卷七·本紀(jì)第七·真宗二》載：“大中祥符元年春正月乙丑,，有黃帛曳左承天門南鴟尾上,，守門卒涂榮告，有司以聞,。上召群臣拜迎于朝元殿啟封,，號(hào)稱天書。丁卯,，紫云見,，如龍鳳覆宮殿。戊辰,，大赦,，改元?！彼^“東封西祀”即宋真宗于大中祥符元年（1008）始東巡泰山封天禪地,、幸曲阜祭孔子；西至汾陰登壇祀后土、拜謁太清宮,；崇道封神,、大造宮觀祠廟，民間怨聲載道,。封禪之禮古已有之,，據(jù)《史記·封禪書》張守節(jié)《正義》釋文：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功,，故曰封,。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功,，故曰禪”,。自秦始皇始封泰山，歷代帝王曾多次舉行大型封禪儀式,，以證明自己是受命于天的,，國(guó)祚萬(wàn)世。鑒于過度的勞民傷財(cái)好大喜功,，自宋真宗以后,，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪活動(dòng),。

圖中所示之祥符元寶,，大中祥符年間（1008—1016）鑄行，直徑45.14毫米,，系著名錢幣收藏家孫鼎舊藏,，現(xiàn)藏于上海博物館。此錢為北宋稀見錢幣之一,，包漿熟老,，為開門見山北宋官鑄貨幣，錢文旋讀,，“祥符”二字取祥瑞符命之意，書體真書,，遒勁有力,，系宋真宗趙恒親筆御書。與祥符元寶同期鑄行的還有祥符通寶,，均為真書體,，不成對(duì)錢。祥符七年（1015）鑄大鐵錢,，然此錢異于同期行用錢,，屬特大型，應(yīng)系開爐錢或鎮(zhèn)庫(kù)錢范疇，以祈鑄行安順,；值得探討的是,，這枚特大型祥符元寶鑄造于大中祥符元年，即宋真宗“東封西祀”期間,，故筆者認(rèn)為此錢亦有可能作為封祀儀式之用,。

北宋太祖趙匡胤陳橋兵變奪柴氏政權(quán)，平諸路軍閥小國(guó)結(jié)束五代之亂,，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入歷史的新時(shí)期,，社會(huì)趨于世俗化，重文教,、輕武備成為宋朝的基本國(guó)策,。北宋朝廷不僅在于以盛大規(guī)模的封祀禮儀來證明趙宋皇權(quán)合法性、合理性和權(quán)威性,，而且也是禮治社會(huì)整合和調(diào)適統(tǒng)治階級(jí)政治秩序,、強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)和構(gòu)建精神信仰的一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)。也有學(xué)者認(rèn)為東封西祀是宋真宗對(duì)“澶淵之盟”的滌恥洗辱,，粉飾太平,，以封禪迷信活動(dòng)“鎮(zhèn)服四海、夸示外國(guó)”,。