經(jīng)世濟(jì)民是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)底色

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史科學(xué),。中國傳統(tǒng)文化,、思想,、學(xué)術(shù)資源尤其是經(jīng)世濟(jì)民,、經(jīng)國濟(jì)世等富民富國思想,，是構(gòu)建中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)底色,。

以民為本的國家觀在中國政治經(jīng)濟(jì)文化中居于核心地位,，影響至今不絕,。古人說：“得人者興，失人者崩,?！薄渡袝分杏痔岢觥懊裎┌畋荆竟贪顚帯钡膰抑卫碛^,。作為一種政治智慧和治國理念,，民惟邦本的國家觀核心是要求國家依靠人民,，把人民視為國家盛衰的命脈，政府執(zhí)政要取信于民,、關(guān)心民心向背,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠民心民力。

實(shí)際上,，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的富國裕民傳統(tǒng)就起源于中國,。《管子》開篇“牧民”認(rèn)為,，治國的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn),，充實(shí)國庫，滿足民眾物質(zhì),、精神兩方面的需要,，主張治國理財要厚生、富民,，其中涉及分工,、市場、財政,、貨幣,、貿(mào)易、價格等方面的內(nèi)容,，以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看也是相當(dāng)精辟的,。中國古代思想家大多主張重農(nóng)富民、以民為本,，法國重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈認(rèn)為自己的《經(jīng)濟(jì)表》就是根據(jù)儒家經(jīng)典寫作而成,。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中提出的類似于自由市場的理論和“善因論”被認(rèn)為是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的淵源之一?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》被馬克斯·韋伯認(rèn)為是典型的“中國王室財政學(xué)”,，也是保存下來的“中國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的最古老文獻(xiàn)”。

中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的古代成就值得深入挖掘

16世紀(jì)以前,，中國的經(jīng)濟(jì)總量名列世界前茅,，是名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)和科技強(qiáng)國。與此對應(yīng),，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也至少出現(xiàn)了兩次高潮，成為引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的策源地,。

第一次高潮出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期,。這一時期是我國政治結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)大變革的時代,，是“百家爭鳴,、百花齊放”的時代,，涌現(xiàn)了一批偉大的學(xué)問家，他們對社會普遍規(guī)律和特殊規(guī)律的深入研究,，對世界學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響,。以管子、李悝,、商鞅為代表的法家學(xué)派和以孔子,、孟子、荀子為代表的儒家學(xué)派已經(jīng)有了較為系統(tǒng)的關(guān)于國富民富的思想,。在經(jīng)濟(jì)價值論上,，管仲和孔子都提出價值創(chuàng)造來源于人力和土地，其中人力是關(guān)鍵,?！豆茏印ぐ擞^》說：“民非榖不食，榖非地不生,，地非民不動,，民非力作，毋以致財,，天之所生,，生于用力?！薄豆茏印つ撩瘛氛f：“天下不患無財,，患無人以分之?！奔磁碌氖菦]有人能使人民分工從事專業(yè)化的生產(chǎn)和管理,。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派在《大學(xué)》中明確說：“有德此有人,，有人此有土,，有土此有財，有財此有用,。德者本也,，財者末也。外本內(nèi)末,，爭民施奪,。是故財聚則民散，財散則民聚,?！痹诮?jīng)濟(jì)分配論上，孔子提出“不患寡而患不均”的命題，《論語》中明確地說：“百姓足,，君孰與不足,？百姓不足，君孰與足,？”《管子》中說：“取于民有度,，用之有止，國雖小必安,；取于民無度,，用之不止，國雖大必危,?！边@個從生財和用財?shù)慕嵌戎v“取之有度、用之有止”的國家治理邏輯,，清晰易懂,，寥寥數(shù)語，令人折服,?！豆茏印诽岢龅摹拜p重論”中發(fā)現(xiàn)了商品與貨幣的供求影響價格的規(guī)律，體現(xiàn)了貨幣數(shù)量論的基本要義,。這些古代思想家的理論精華,，是發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要養(yǎng)分。

第二次高潮出現(xiàn)在兩宋時期,。我國漢唐形成的物質(zhì)基礎(chǔ),、技術(shù)基礎(chǔ)和思想革命到宋代結(jié)出碩果。宋代工商業(yè)首次超過農(nóng)業(yè)成為國家稅收的主體,，水力機(jī)械革命,、海上商業(yè)革命、印刷文化傳播革命,、紙幣發(fā)明引致貨幣革命等導(dǎo)致工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和城市大發(fā)展,，進(jìn)而影響了整個世界的發(fā)展面貌和狀態(tài)。學(xué)術(shù)方面,，以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來審視,，當(dāng)時也產(chǎn)生并發(fā)展了大量有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)理論、貨幣理論,、財政理論與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的思想,。比如蘇洵、蘇軾,、蘇轍和陳亮,、葉適為代表的事功學(xué)派偏重功利。葉適倡導(dǎo)言利，承認(rèn)人心逐利的正當(dāng)性,，主張從人們的利益關(guān)系認(rèn)識社會。葉適還提出了“適度人口論”“四民平等論”“劣幣驅(qū)逐良幣論”等,。張載,、程顥、程頤和朱熹,、陸九淵為代表的理學(xué)學(xué)派偏重性理,，認(rèn)為人們追求利益要建立在道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上，應(yīng)規(guī)制人們過分的欲望,。兩派的理論爭論推動了人類對欲望,、功利、理性,、道德和商業(yè)倫理的認(rèn)識,。此外，由《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》及續(xù)集構(gòu)成的“十通”財經(jīng)文獻(xiàn),，既是經(jīng)濟(jì)史專著,，也是經(jīng)濟(jì)制度學(xué)專著。這些原創(chuàng)的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和文獻(xiàn),，是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展得天獨(dú)厚的養(yǎng)分,。

作者：林光彬（中央財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）