置身于經(jīng)濟(jì)全球化的中國(guó)，文化問(wèn)題一直縈繞于國(guó)人的心頭,。這根源于在經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)舞臺(tái),，隨著不同民族的文化交流日趨頻繁，文化日益成為民族走向世界的突出標(biāo)志,。在這一時(shí)代背景下，一個(gè)民族如何將自己獨(dú)具特色的文化展示給世界,？又如何以海納百川的心胸接受他者文化,？如何在文化的交互激蕩中既守護(hù)住自己的傳統(tǒng)又擁有創(chuàng)造的活力？這些問(wèn)題歸結(jié)到一點(diǎn),，是如何處理好文化的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題,。

文化傳承的意義實(shí)際上在于對(duì)“傳統(tǒng)”的認(rèn)同。人作為一種目的性存在,，正是通過(guò)文化劃定了人性的圓周,，因此文化就是人實(shí)現(xiàn)自己目的的具體展開(kāi)方式。不同族群的“文化展開(kāi)方式”就構(gòu)成了“傳統(tǒng)”,。文化傳承之所以必要,，就是因?yàn)橹挥性趥鞒兄校幕晒拍芊e累,，后人才能在前人文化實(shí)踐的結(jié)果上開(kāi)始新的征程,。文化傳承，態(tài)度尤為重要,，這首先需要對(duì)我們自己的文化心存敬畏,，有發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，而不是以急功近利的心態(tài)去對(duì)待傳統(tǒng)文化,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史是人民創(chuàng)造的,，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文明,，我們應(yīng)該多一份尊重,，多一份思考?！薄耙匾曋腥A傳統(tǒng)文化研究,，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！备母镩_(kāi)放近40年來(lái),，國(guó)人感嘆我們的文化被經(jīng)濟(jì)綁架了，文化被推向市場(chǎng)進(jìn)行了過(guò)度的開(kāi)發(fā),。今天,，站在中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn),，我們需要克服對(duì)傳統(tǒng)文化的浮躁功利心態(tài)，以對(duì)民族歷史與未來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度去繼承文化傳統(tǒng),，從中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中開(kāi)顯出所蘊(yùn)藏的解決當(dāng)代人類難題的重要啟示,。

文化創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)在要求，是人類文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),。唯有文化的不斷創(chuàng)新,，才會(huì)為人類的社會(huì)生活注入源頭活水，民族的傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出生機(jī)與活力,?！拔幕瘎?chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和凝聚力的重要基礎(chǔ)，是各類創(chuàng)新不竭的精神動(dòng)力,?！蔽幕瘎?chuàng)新要充分調(diào)動(dòng)人的積極性,，因?yàn)槿耸俏幕瘎?chuàng)新的主體,。守住圓滿的結(jié)局只能意味著生命的停滯，生命的意義就在于不斷創(chuàng)新,、不斷超越,。人人崇尚創(chuàng)新，國(guó)家才有光明前景,，社會(huì)才會(huì)充滿活力,。面向未來(lái)，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該自覺(jué)反思：中華文明對(duì)于未來(lái)人類文明發(fā)展的可能貢獻(xiàn)是什么,？中國(guó)可以向世界輸出的主流價(jià)值觀又是什么,？對(duì)于這些問(wèn)題的有效回答，唯有在文化創(chuàng)新中才能找到確切的答案,?；谖幕瘎?chuàng)新的使命感，我們既需要對(duì)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大課題給予關(guān)注,，又需要對(duì)關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題進(jìn)行積極探索,。文化創(chuàng)新成為民族文化生命力和凝聚力得以延續(xù)并發(fā)揮作用的根本保證。

傳承與創(chuàng)新是文化前行的兩個(gè)輪子,，二者缺一不可,，不可偏廢。無(wú)論是一個(gè)民族還是一個(gè)人,，其前行中都有“顯性”和“隱性”兩個(gè)標(biāo)識(shí)性的文化維度：顯性的文化維度是“創(chuàng)新”,，而隱性的文化維度則是“傳統(tǒng)”?！皠?chuàng)新”為文化成長(zhǎng)注入了不竭的動(dòng)力,，并表征著文化主體的存在價(jià)值，印證著主體的生命與自由?！皞鹘y(tǒng)”則匡正著我們前行的腳步,，讓我們對(duì)于“為什么上路”有一種自覺(jué)意識(shí)，不至于“離經(jīng)叛道”,。在此意義上我們可以說(shuō),，建構(gòu)人的文化世界需要“瞻前顧后”：“顧后”為的是守住“初心”，心系人的精神家園,；“瞻前”為的是拓展人類文化“新世界”,，增宏生活的意義。因此,，置身于當(dāng)代生活的每個(gè)人,，面對(duì)已有的文化都是“一身兼二任”——既要“承傳”又需“創(chuàng)新”。如果說(shuō)“承傳”是一種歷史責(zé)任的話,，那么“創(chuàng)新”更是一種時(shí)代責(zé)任,。唯有不斷創(chuàng)新前行，方不辜負(fù)先輩的重托,，讓民族的文化不斷發(fā)揚(yáng)光大,。

傳承文化傳統(tǒng)的過(guò)程也是為文化創(chuàng)新確定方向與目標(biāo)的過(guò)程。從文化哲學(xué)的角度來(lái)看,，人是一種目的性存在,，而人的文化傳承一定要以文化創(chuàng)新為目的，因?yàn)橐环N文化之所以能夠“傳”,，就在于它具有向未來(lái)成長(zhǎng)的潛力或“可能性”,。真正的傳統(tǒng)一定是活的，是對(duì)人們的當(dāng)下生活具有影響性的,。記憶是傳承文化傳統(tǒng)的重要形式,，按照當(dāng)代德國(guó)文化學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼（Jan Assmann）的理解，“我們常常忘記,，遺忘才是人類生活的基本形式,，而回憶是對(duì)抗這種自然規(guī)律和時(shí)間的努力，是少之又少的特例,。兩者都是對(duì)過(guò)去的構(gòu)建和拆解,，都幫助人們繼續(xù)生活下去?！鄙畹墓?jié)奏變化越快,，我們?cè)叫枰此忌睿此忌畹膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又常常需要從我們的文化記憶（傳統(tǒng)）中去找尋,。只有堅(jiān)守住我們“應(yīng)該堅(jiān)守”的,，則我們走向未來(lái)的理由就愈加充分,，步伐也就更加穩(wěn)健。傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新不能一蹴而就,，需要我們一代又一代持之以恒地堅(jiān)持下去,。文化是一條流動(dòng)的河，從“過(guò)去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來(lái)”,，所以文化在其現(xiàn)實(shí)性上是傳統(tǒng)與當(dāng)代的有機(jī)整體,。

今天，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造是每個(gè)中國(guó)人的歷史責(zé)任,。從這一文化建設(shè)的使命要求來(lái)看,，同樣需要堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，需要在文化傳承與創(chuàng)新之間達(dá)成一種“必要的張力”,。習(xí)近平總書記指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái),，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè),?！眻?jiān)持文化傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，也是文化自信的內(nèi)在要求：無(wú)論是文化傳承還是文化創(chuàng)新,，都是文化主體主動(dòng)選擇的結(jié)果,，是全體中國(guó)人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)。而文化創(chuàng)新的基本途徑,，首先就需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,。要自覺(jué)認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化植根的文化沃土，我們需要在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力培育民族新文化,，以展示時(shí)代風(fēng)貌,；其次需要面向世界、博采眾長(zhǎng),，在不同文化的交流激蕩中,，致力于中華文化與世界文化的和諧共生，努力開(kāi)創(chuàng)未來(lái)世界文化的新境界,。

（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）