“人們?yōu)榱松疃鴣淼匠鞘?為了生活得更好而留在城市”,2000多年前,亞里士多德如此描述城市。其中關鍵,正在于何為“生活得更好”。

城市生機勃勃,予人無限可能,。從經(jīng)濟學上看,這是“集聚效應”產(chǎn)生的強大向心力。然而,生活并不僅僅是經(jīng)濟學?，F(xiàn)實中,每天都在拔節(jié)的城市,往往與“生活得更好”演出二律背反:鋼鐵叢林里看不到日升月落,霧霾圍城讓人不敢深呼吸;小區(qū)越蓋越好,孩子卻不懂什么叫“遠親不如近鄰”;網(wǎng)絡越來越快,低頭族們卻忘了給身邊的老人讓座……很多人在反思:物質豐富,就能生活得更好嗎?

美國社會學家芒福德認為,歷史上幾乎所有重要城市,在物質要素形成之前,就已具備了強大的精神要素,包括對自然的敬畏、對安全感的需求,、對新鮮事物的渴望,等等,。這也意味著,滿足人們最本質的精神訴求,才是城市存在的目的,也才是讓人在城市中生活得更好的關鍵。

打開歷史的視野就會發(fā)現(xiàn),面貌多樣的城市,背后是對“如何安放精神”的不同回答,。古希臘的雅典開民主風氣之先,阿戈拉廣場成為聚集人的公共空間;明清時代的北京,布局嚴謹,、建筑恢弘,展現(xiàn)大一統(tǒng)下的治國理念;巴黎盧浮宮珍品薈萃,層疊的歷史也層疊下人們對文化藝術的追尋……城市是由人所建造的,物質只是載體,決定一個城市風貌的,最終是張揚其間的人類精神。

人在自然環(huán)境中,感到舒適需要適宜的溫度,、濕度;構建城市的精神宜居,同樣需要讓心靈的各種儀表讀數(shù)始終保持最優(yōu),。

身暖通體舒泰,心暖城市如春。一座城市有沒有溫度,體現(xiàn)在規(guī)劃上是否有初心,、管理上是否走了心,。落腳城市的人們不是候鳥,他們不僅為了生活,更為了尋找歸宿感和身份認同,為了尋找“我是誰”“來自何處”“去往何處”等永恒問題的答案。讓城市從“地產(chǎn)”回歸“土地”,讓建筑從“房子”回歸“家園”,才能規(guī)劃好更多精神的空間,?！芭奔仁侨宋木竦钠照找彩侨吮炯毠?jié)的呵護,來自公園、博物館,、圖書館,也來自可以讓拾荒者入館閱讀的管理,來自讓孩子們也能悉心與藝術對話的布展。提升溫度,保持溫度,城市才不僅是高樓大廈,、鋼鐵叢林,。

生命的誕生與存在不能缺少水,保持心靈健康也同樣需要文化“濕度”,構建精神宜居,應致力于涵養(yǎng)城市的文化水源。前段時間,有公益組織進行了“地鐵丟書”活動,希望讓更多人加入地鐵閱讀的行列,。雖然效果可能有限,但也提出了城市文化建設的問題,。一群詩歌愛好者自發(fā)“為你讀詩”,讓詩意充滿手機的移動空間;各類民間劇社、合唱團,在大小劇場里演繹著“城會玩”;讀書會在悄然生長,嚴肅的閱讀與討論凝聚起志趣相投的人……讓城市氤氳“濃得化不開”的文化氣,城市就會因文化的滋養(yǎng)而年輕,文化更會因城市發(fā)展而生機盎然,。

“此心安處是吾鄉(xiāng)”,。從某種意義上說,一部城市的發(fā)展史,就是一部人類向著美好生活前行的歷史。讓我們致力于構建詩意的棲居,、精神的家園,愿我們在城市中生活得更好,。