11月28日,中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。為推動二十四節(jié)氣的保護(hù)工作,，探討專業(yè)學(xué)會如何在今后的履約工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用,，12月20日,，冬至節(jié)氣前夕，中國民俗學(xué)會在中國社會科學(xué)院舉行“二十四節(jié)氣保護(hù)工作專家座談會”,。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,，學(xué)術(shù)研究發(fā)揮著重要作用。在當(dāng)代語境中怎樣準(zhǔn)確理解二十四節(jié)氣,？如何發(fā)揮二十四節(jié)氣的文化創(chuàng)造力,？學(xué)者們對這些保護(hù)工作的重要問題進(jìn)行了深刻思考探討。

二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后,，引起了人們廣泛而熱烈的討論,。中國社科院研究員施愛東對此非常高興，他感到,，二十四節(jié)氣申遺成功,，會讓我們喚起許多已經(jīng)日漸丟失的傳統(tǒng)文化，讓我們揀回不少類似的“冷知識”,，它們未必是今天物質(zhì)文明發(fā)展的必備武裝,，但是，理解它們有助于增強(qiáng)我們的文化自信,，讓我們的生活變得更加詩意和豐滿。

北京大學(xué)陳連山教授認(rèn)為二十四節(jié)氣在中國傳統(tǒng)文化中地位重要,，是中國人順應(yīng)自然方式的根本框架,。中國古人強(qiáng)調(diào)人的行為與自然變化相一致，因此二十四節(jié)氣規(guī)定了中國人四時的行為標(biāo)準(zhǔn)，至今在人們的生活世界中依然有著非常重要的地位,。山東大學(xué)劉宗迪教授高度關(guān)注二十四節(jié)氣于當(dāng)下的“再創(chuàng)造”,，在他看來，在現(xiàn)代條件下,，應(yīng)當(dāng)用新的表達(dá)形式和傳播方式,，對二十四節(jié)氣文化中蘊涵的傳統(tǒng)智慧進(jìn)行提煉、升華,、傳播,、弘揚，讓這項古老的農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代社會中獲得新的意義和新的生命,，將二十四節(jié)氣作為傳播中國文化,、講好中國故事的一個重要內(nèi)容。

與申遺成功相伴隨,，在各種媒體平臺上開始出現(xiàn)很多與二十四節(jié)氣相關(guān)的研究和文章,，起到了積極的傳播作用。不過,，也有一些說法欠缺科學(xué)依據(jù),。清華大學(xué)劉曉峰教授舉例道，比如有人在報紙上發(fā)文章認(rèn)為二十四節(jié)氣起源于對于“十二”這個數(shù)字的神圣化,，這既不符合二十四節(jié)氣發(fā)展的實際情況,，也不符合古代人的認(rèn)識方式。中國社會科學(xué)院研究員安德明進(jìn)一步指出了關(guān)于非遺認(rèn)識的一個誤區(qū)：同許多處于瀕危狀態(tài)的非遺項目不同,，二十四節(jié)氣至今鮮活地在中國人的日常生活中發(fā)揮著重要影響,。這同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會上具有較大影響的把非遺同“瀕危性”直接對應(yīng)起來的認(rèn)識之間，具有較大的差距,，卻恰恰體現(xiàn)了非遺的內(nèi)涵,，即“被各社區(qū)、群體,，有時是個人,，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的社會實踐、觀念表述,、表現(xiàn)形式,、知識、技能以及相關(guān)的工具,、實物,、手工藝品和文化空間”。由此可見,，二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,，其意義不僅在于進(jìn)一步加強(qiáng)二十四節(jié)氣相關(guān)理念和實踐的保護(hù),，還在于推廣和深化有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確理解。

與會專家指出,，科學(xué)而準(zhǔn)確地對二十四節(jié)氣的相關(guān)方面展開深入研究,，是今后保護(hù)和推廣二十四節(jié)氣最核心的環(huán)節(jié)。應(yīng)當(dāng)以申遺為契機(jī),，促進(jìn)二十四節(jié)氣相關(guān)知識的準(zhǔn)確傳播,。

“二十四節(jié)氣”成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，勢必要求國家動員各種社會力量,，采取更加有組織,、有計劃的措施，從而積極履行申報文本中業(yè)已提出的五年保護(hù)計劃,。中國民俗學(xué)會會長,、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員朝戈金研究員指出，二十四節(jié)氣保護(hù)需要群策群力,，構(gòu)筑多元行動方的保護(hù)機(jī)制,。“多元行動方不僅涉及到申報材料述及的10個社區(qū),、兩個群體和9位傳承人,，根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》精神及其對保護(hù)的定義，政府部門,、大眾傳媒,，乃至社會各界都應(yīng)當(dāng)納入多元行動方，其中基層社區(qū),、年輕人和兒童更是確保該遺產(chǎn)項目代際傳承的重要力量,。因此，這次會議不是簡單的學(xué)術(shù)探討,，而是走向‘保護(hù)’的又一次出發(fā),。按鐘敬文先生的一部書名來說，‘新的驛程’才剛剛開始,，需要共同努力,，以利構(gòu)筑多元化行動方協(xié)同增效的保護(hù)機(jī)制?！庇浾?謝穎