中國(guó)開始引進(jìn)西方“素描”的教學(xué),，自1921年頃由烏始光等創(chuàng)立的上海圖畫美術(shù)學(xué)校為濫觴,。

若干年前,，因?yàn)槌橄罄L畫甚囂塵上,，所以有懷疑“素描”是否必要甚至有否認(rèn)素描為美術(shù)的基礎(chǔ)功夫的論調(diào),。近幾年來(lái),，西方,，尤其是美國(guó)“超寫實(shí)主義”（即將照片放大細(xì)描的新畫派）有如飛來(lái)一片烏云,，在我們的畫壇上留下美國(guó)繪畫“租界”的陰影,?；钴S在這個(gè)“租界”里的人不但不為自己對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的無(wú)識(shí)而愧赧，而且以充當(dāng)西方最時(shí)髦,、最“進(jìn)步”,、最“世界性”畫派的東方掮客驕人。當(dāng)然,，我們曉得這一片烏云遲早要消逝,，正如二十多年來(lái)抽象主義、硬邊藝術(shù),、龐圖美術(shù)運(yùn)動(dòng),、超現(xiàn)實(shí)主義、普普,、歐普藝術(shù)等浮云一樣,，終只是一時(shí)的風(fēng)云過境而已。

西方“現(xiàn)代主義”是西方現(xiàn)代文化之產(chǎn)物,，我們對(duì)它應(yīng)有了解與批判,，也未嘗不可有所借鑒甚至吸收（批判、選擇,，融匯到中國(guó)藝術(shù)中來(lái)）,。基本上,，我認(rèn)為西方現(xiàn)代主義藝術(shù)是大都會(huì)畸形型文化的結(jié)晶,。它的特點(diǎn)是向現(xiàn)實(shí)屈服（沒有批判、提升,、超越現(xiàn)實(shí)的能力）,，其次是舍棄人文精神理想，甚至是反價(jià)值,、反文化的惡作劇,。表面是反叛，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代西方現(xiàn)實(shí)生活的丑惡面的復(fù)制與粉飾。第三是極重官能的感性,，而走上形式主義與虛無(wú)主義的絕境,。第四是理性的退墜，不得不以形而上的迷惑來(lái)掩飾它的空虛與蒼白,，而故意以怪誕,、倒錯(cuò)、反理性,、反經(jīng)驗(yàn)等等荒謬的玄學(xué)噱頭來(lái)自欺欺人（一般人說“看不懂”,，正落入這個(gè)圈套；大多數(shù)荒謬藝術(shù)并沒有可懂的真正內(nèi)容）,。我們似乎很少有人敢于面對(duì)西方現(xiàn)代主義的狂瀾,，提出明確的批判,。自從“鄉(xiāng)土文學(xué)”風(fēng)潮以后,，超寫實(shí)主義被用來(lái)描繪鄉(xiāng)土遺物或鄉(xiāng)土人物。這只是中國(guó)農(nóng)夫穿上西洋時(shí)裝一樣生硬接合,，在藝術(shù)上來(lái)說是頂廉價(jià)的“中西合璧”,。

超寫實(shí)主義的素描在目前已經(jīng)在若干青年群中代替了以往舊寫實(shí)主義與印象主義素描的地位，成為新的圭臬,。超寫實(shí)皆以照片為依據(jù),，以鏡頭的眼睛來(lái)代替畫家的眼睛，表達(dá)喪失判斷力的,、麻木的,、虛無(wú)的現(xiàn)代人視覺與想象力的無(wú)能而已。但這個(gè)風(fēng)潮所至,，烏云蓋頂,，許多本來(lái)還算有相當(dāng)基礎(chǔ)的畫家都不惜放棄一切以予屈就。尤其是學(xué)畫的年輕人在這種教學(xué)的誤導(dǎo)之下,，清一色以照片,、幻燈機(jī)為法寶，盲目追隨西方虛無(wú)主義藝術(shù)的前衛(wèi)熱潮,。

超寫實(shí)素描法不但在油畫,、水彩中以劣汰優(yōu)，而且感染到中國(guó)水墨畫,。不少原本頗為優(yōu)秀的美術(shù)科系畢業(yè)生,，受到超寫實(shí)素描的蠱惑，拿毛筆在宣紙或棉紙上畫照片,。誤認(rèn)為是一種“突破”,。其實(shí)是絕大的誤解，絕無(wú)前途。

中國(guó)未來(lái)的藝術(shù)是期望將世界優(yōu)秀的品種移植到中土,，經(jīng)過一番因革損益,，融匯提煉，革新創(chuàng)造,，成為中國(guó)藝術(shù)的新品種,。這個(gè)工作可以稱為“外來(lái)文化的本土化”。拿中國(guó)畫筆去模仿西方素描,，不但把中國(guó)水墨畫的傳統(tǒng)特質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)舍棄,，而且蔑視工具材料本身的特性與功能。這種“嘗試”不論在內(nèi)容與形式上都絕無(wú)價(jià)值,。這種做法,，變成了中國(guó)藝術(shù)的西化，當(dāng)然是背逆中國(guó)文化現(xiàn)代化主體性之原則,。

我覺得我們的現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù),，尤其是繪畫存在的根本問題是：我們大多數(shù)人還未有現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展一致的大方向的認(rèn)識(shí)，還缺乏健全穩(wěn)定的繪畫思想,，而在造型的基礎(chǔ)上來(lái)說,，更缺乏“中國(guó)素描”的觀念與風(fēng)格。從最高理念到技法的基礎(chǔ),，我們都還處在混亂不清,，東抄西襲（東抄日本，西襲美國(guó)）,，毫無(wú)原則與基準(zhǔn),，異見歧出，各是其是,，無(wú)所反省,，我們的藝術(shù)必然是無(wú)方向的盲從，要建成一個(gè)由觀念到技法調(diào)和協(xié)洽的藝術(shù)體系,，恐不可能,。

現(xiàn)代中國(guó)畫的建設(shè)，首先應(yīng)有一個(gè)造型語(yǔ)言的獨(dú)特體系來(lái)作現(xiàn)代中國(guó)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代中國(guó)素描觀念的提出,，正是非常基本的一步,。

現(xiàn)代中國(guó)素描基本上是從傳統(tǒng)中國(guó)畫的素描特質(zhì)出發(fā),，采擷西方、日本各國(guó)藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng),，結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)人的審美觀念,，創(chuàng)立一套造型美術(shù)的基本技法。這一套基本技法，一方面作為創(chuàng)作搜集素材,，進(jìn)行構(gòu)思,、構(gòu)圖之用，一方面是現(xiàn)代中國(guó)畫家與學(xué)習(xí)者教學(xué),、進(jìn)修的基本訓(xùn)練,。

中國(guó)素描的探索，需要有志的中國(guó)畫人共同長(zhǎng)期追求,、探討,、實(shí)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn),，才能不斷精進(jìn),，匯成一套有完整、明確觀念與實(shí)際功夫的中國(guó)素描風(fēng)格,。這自然不能急功近利,，但先必要有這個(gè)自覺的渴望與抱負(fù)。

中國(guó)素描必采取物我合一的哲學(xué)觀念,。即客觀現(xiàn)實(shí)與主觀情思調(diào)融結(jié)合的觀念,；不采取物我對(duì)立的態(tài)度,。既不是以冷硬機(jī)械的態(tài)度偏于客觀的再現(xiàn),，也不以停留在感官表象的低級(jí)層次為滿足，而是心物的統(tǒng)合,。主觀精神對(duì)物象生命,，神韻的捕捉，是中國(guó)繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng),。中國(guó)素描正要發(fā)揚(yáng)這個(gè)偉大傳統(tǒng),。

其次，中國(guó)素描重視客觀物象自身不變的本質(zhì),，不斤斤于外界對(duì)物象的影響,；即不以表現(xiàn)物體表象瞬息萬(wàn)變的光影變化為能事。中國(guó)素描注重的是物象的“?！倍皇恰白儭?；注重本質(zhì)，不是表象,。

既不以光影明暗為主要依據(jù),，必然不以描繪面與體的客觀視覺形象為滿足，它必然歸結(jié)到以線的表現(xiàn)為特色,。所以,，中國(guó)的白描是中國(guó)素描寶貴的遺產(chǎn)和重要依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的皴、擦等技法也可視為“線”的發(fā)展,。這些都將為中國(guó)素描提供重要的傳統(tǒng)遺產(chǎn),。在傳統(tǒng)“十八描”法及名目繁多的皴法、點(diǎn)法的基礎(chǔ)上,，要有重大的突破與創(chuàng)造,。