習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年重要講話中明確提出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,、理論自信,、制度自信、文化自信”,，并對(duì)文化自信加以特別闡釋,，強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信”。文化自信是一個(gè)戰(zhàn)略命題,，它破解的是中華民族當(dāng)前和未來發(fā)展的根本性問題,，并具有世界意義。只有在大歷史,、大格局,、大視野中認(rèn)識(shí)文化自信問題，才能從本質(zhì)上領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)含的戰(zhàn)略意義,。

深刻把握文化自信對(duì)確證中華民族的“精神自我”具有的文化戰(zhàn)略意義

文化自信是對(duì)中華文化的“精神自我”主體性的呼喚和確證,。文化總是一定主體的文化，反過來,，文化也是一定主體身份的標(biāo)志,，它在根本的意義上解決“我是誰”的問題。中華文化的主體是中華民族,，文化自信首要的是確立并自覺保持中華民族的文化主體意識(shí),。

中華民族以五千年悠久文化著稱于世，其文化優(yōu)勢(shì)地位一直保持到近代,。而自近代西方文明產(chǎn)生以來,，西方開始?jí)旱箹|方，由此產(chǎn)生的文化自卑心態(tài)使我們?cè)?jīng)一度喪失“精神自我”,?！白詮闹袊?guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng),。”以馬克思主義為理論指導(dǎo)的社會(huì)主義文化始終在與西方資本主義文化的相互沖突激蕩,、博弈競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展,。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)以及中國(guó)改革開放的深化，西方不斷推進(jìn)“文化同質(zhì)化”,，社會(huì)主義制度與資本主義制度間的沖突越來越趨向于以“文化化”的軟實(shí)力方式展開,，文化價(jià)值觀的沖突實(shí)質(zhì)成為“中國(guó)要勇敢地做我們自己”還是“被西方同質(zhì)化成為資本主義新成員”的根本性問題。中華民族要想成為獨(dú)立的自我,，就必須確立中華文化的“精神自我”,、“思想自我”,，做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)定文化自信,。

文化自信的提出為實(shí)現(xiàn)中華民族真正屹立于世界之林提供了精神高地,。中國(guó)發(fā)展內(nèi)涵和品質(zhì)的提升需要文化自信持久的精神支撐，它是我們抵御一切干擾和不利環(huán)境的內(nèi)力和定力,，也是中華民族在精神上重新崛起及民族復(fù)興的思想保證,。

深刻把握文化自信承載的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略期待

只有以時(shí)代問題和中國(guó)問題的雙重視域把握文化自信的戰(zhàn)略蘊(yùn)涵，以匯通世界文明和中華文明發(fā)展的視野融合方能把握文化自信作為國(guó)家戰(zhàn)略的文化期待,。

文化不是自我決定的,，文化自信只有以一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為支撐才能充實(shí)而堅(jiān)定。我們的文化自信的社會(huì)存在基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確,、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功,、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)。同時(shí),，也只有實(shí)現(xiàn)文化自信,，道路自信、制度自信和理論自信才能得到內(nèi)在的認(rèn)同,，才能使道路自信,、制度自信和理論自信蘊(yùn)含的國(guó)家精神和國(guó)家意志得到充分的展示。正如習(xí)近平總書記所說：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信,，是堅(jiān)定道路自信,、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義,?！薄坝宋鹨桑叵茸孕拧?。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心,，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣,，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力,。

文化自信的使命在于對(duì)中國(guó)崛起所承載的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行標(biāo)示和闡揚(yáng)，概括和提升其所具有的精神內(nèi)涵和世界意義,。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是不同于資本主義文化的嶄新文化形態(tài),。資本主義文化在物質(zhì)文明上取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但是這種文化是建立在戰(zhàn)爭(zhēng),、掠奪基礎(chǔ)上的,，是以不文明的非正義方式獲得的。而中國(guó)正在著力建設(shè)的社會(huì)主義先進(jìn)文化作為在資本主義世界體系之外崛起的新文化形態(tài)，是以和平發(fā)展的方式實(shí)現(xiàn)的,，是不同于資本主義現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路,。這一文化的崛起實(shí)際是中國(guó)影響世界格局的深刻歷史過程，也為發(fā)展中國(guó)家探索不同的現(xiàn)代化道路提供了世界借鑒意義,。文化自信是對(duì)這種新文化形態(tài)合理性的積極肯定與堅(jiān)定信念,，是對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展蘊(yùn)含的發(fā)展理念和價(jià)值觀的自我闡釋，它展示的發(fā)展道路的多樣性具有世界歷史意義,。

深刻把握文化自信承載的延續(xù)發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略訴求

文化自信不僅僅是一種主體意識(shí)自覺,，更需要文化實(shí)力的支撐，文化自信是在文化主體自覺自強(qiáng)和不斷創(chuàng)新的相互支撐中實(shí)現(xiàn)的,。

中華民族堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)在于中國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信,、制度自信,，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，它能“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，是我們文化發(fā)展的母體,，積淀著中華民族最深沉的精神追求。

文化自信的底氣來自對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信,，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的革命文化的自信,，對(duì)以馬克思主義指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。同時(shí),，正如習(xí)近平總書記指出的：“中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中,，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,?！币虼耍幕孕诺默F(xiàn)實(shí)支撐需要文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,，關(guān)鍵是要拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵,，自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、把在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化視為既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的文化體系,，把后者視作是在不同歷史時(shí)期對(duì)前者的繼承和發(fā)展,，系統(tǒng)而深入地研究和闡釋中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的歷史傳承關(guān)系和創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制,，在思想史的層面上把馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程納入中華民族文化的內(nèi)在生成邏輯。

總之，文化自信必須以文化自強(qiáng)為支撐,。社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造發(fā)展,，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的民族精神成長(zhǎng)，必定是一種對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，應(yīng)處理好“古為今用”的關(guān)系,。同時(shí)，要摒棄自我封閉和唯我獨(dú)尊,、要虛心學(xué)習(xí),、積極借鑒別國(guó)思想文化，提高“洋為中用”的能力,，為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)文化根基,。

（作者系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授）