西南民間至今流傳有這樣一種說法：“兩廣岑黃,，思播田楊”,，說的就是古代西南地區(qū)赫赫有名的四大土司,?！八疾ヌ飾睢奔词钦f思州乃田氏土司的天下,，播州乃楊氏土司的天下,。

思州,，即今天的貴州省黔東南苗族侗族自治州的岑鞏縣,，是一座被尊為“先有思州,，后有貴州”的歷史文化古城,。

田氏傳奇八百年

岑鞏縣注溪鎮(zhèn)衙院村分上院和下院，居住著思州田氏土司后裔600多人,。

田氏自隋開皇年間入黔,，至明永樂年間兩宣慰使革職，歷任九朝,，輔君六十七主,，世傳土司王朝帝位二十六代，統(tǒng)治思州長(zhǎng)達(dá)831年,。根據(jù)《田氏宗譜》記載,，一世祖田宗顯開創(chuàng)田氏在黔東地區(qū)八百年基業(yè)，是源于一次偶然的軍功,。

隋文帝開皇二年(582年),，西南境內(nèi)屢次出現(xiàn)動(dòng)亂，朝中將領(lǐng)田宗顯(561年—633年)被封為黔中刺史,，率兵長(zhǎng)途奔赴西南境內(nèi)平息叛亂,。田宗顯戰(zhàn)功卓著，被朝廷奉命鎮(zhèn)守黔中思州十八堡,，沿治四十八渡,。歷代中央政府因田宗顯任刺史時(shí)期治理思州有方，進(jìn)而總結(jié)出“以夷制夷”“以土官治土民”的羈縻政策,，使得田氏子孫世襲宣慰使的職位,，對(duì)轄地實(shí)行軍民兩管。

宋末元初,，思州田氏土司勢(shì)力得到了前所未有的大發(fā)展,，領(lǐng)土范圍東至今天湘西地區(qū),，南達(dá)今天桂林的北部地區(qū)，西接今天貴陽一帶,，北抵今天四川重慶邊緣的不少縣市,。然而正當(dāng)田氏土司王朝政權(quán)達(dá)到富可敵國(guó)的輝煌時(shí)刻，時(shí)局大變,。

元朝末年中原大戰(zhàn),，朱元璋建立了大明帝國(guó)，而大西南只剩下思州田氏土司和云南的版圖沒有統(tǒng)一,。在此后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),，思州田氏土司與明朝廷上演了一場(chǎng)場(chǎng)歸順與反叛、操控與反制,、統(tǒng)一與分裂的明爭(zhēng)暗斗,。

當(dāng)云南逐步統(tǒng)一時(shí)，思州土司一分為二,。公元1411年,，田氏土司因爭(zhēng)奪沙坑發(fā)生一場(chǎng)內(nèi)訌，史稱沙坑之戰(zhàn),。這個(gè)致命的內(nèi)訌,，成為永樂帝解決思州土司問題的絕佳借口。他派遣軍隊(duì)鎮(zhèn)壓,，將思州田琛和思南田宗鼑兩大土司捉拿歸案,，次年誅殺于京城。由此,，思州土司不復(fù)存在,。

隱姓埋名求活路

岑鞏縣注溪鎮(zhèn)田氏土司后裔居住的衙院，地處湘黔兩省交界處,，是進(jìn)入云貴川三省的門戶通道,。居住在這一特殊地理位置的思州田氏土司后裔,，形成了一種特殊的屯堡文化現(xiàn)象,。

如今注溪鎮(zhèn)衙院，是一個(gè)典型的依山傍水的土家族自然村寨,。從寨民們居住的建筑結(jié)構(gòu),、穿著服飾,、語言交流等，很少能找到與土家族相匹配的相關(guān)信息,。他們的建筑,，幾乎都是徽派造型的磚木結(jié)構(gòu)四合院;他們的穿著服飾，也都是大家熟悉的漢服而不是土家族服裝;他們交流的語言，都是通俗易懂的岑鞏方言,，接近普通話,。

從思州田氏土司的興亡史，大家不難判斷他們應(yīng)該是漢族血統(tǒng),?？墒牵贾萏锸贤了竞笠釣槭裁匆獙⒆鍎e改為土家族呢?

永樂十一年(1413),，以思州轄地為軸心建立起貴州行省，奏響了改土歸流的時(shí)代序曲,。思州區(qū)域?qū)嵭型亮鞑⒅?，因此田氏土司后裔在明朝廷血腥的?zhèn)壓下，四處逃亡,，或者干脆按照少數(shù)民族聚居的特點(diǎn),，改漢族血統(tǒng)為少數(shù)民族的土家族，隱姓埋名地生存下來,。

此后,，思州治地不再是省級(jí)行政管理區(qū)域中心，降格為地廳級(jí)別的思州府,，直到民國(guó)元年才改為岑鞏縣,。所以說岑鞏縣悠久的歷史文化，其實(shí)就是千年思州傳承下來的土司文化,。

田氏土司后裔家族的衙院,，從建筑風(fēng)格上看，是一座屯堡?，F(xiàn)在僅存一座完整的磚木結(jié)構(gòu)四合院,，是大四合院里套兩座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的小四合院。這座幾百年前修建的磚木結(jié)構(gòu)四合院,，外墻頂端有彩繪,，長(zhǎng)條石鋪筑天井，內(nèi)樓四角凌空翹起,，雕梁畫棟,。但與傳統(tǒng)的以防御為主要功能的屯堡建筑不同的是，這里家家戶戶的院內(nèi)都栽種著花草,。有的院落綠樹濃陰,，花木繁茂，似乎更多的是為了裝飾,。

在這里,，至今還能見到清朝的官帽盒;一座雕刻有七條龍的神龕上，從清初至民國(guó)初年家族精英先輩的牌位一字排開,。這幾件象征田氏土司覆滅后重振榮光的物件,，像傳家寶一樣珍貴,，分別收藏于幾戶人家，躲過了多次歷史劫數(shù),。

土司文化傳后代

從一世祖田宗顯入黔開始,，直至二十六世田琛止，田氏開創(chuàng)了思州八百年天下,，及田氏后裔六百年身世隱藏的發(fā)展史,，共同構(gòu)建了思州土司文化體系。

思州八百年土司政權(quán),，加強(qiáng)了思州邊疆地區(qū)與中原王朝的聯(lián)系,，極大地促進(jìn)了西南地區(qū)的發(fā)展穩(wěn)定，中原的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化得以廣泛傳播滲透到西南地區(qū)，推動(dòng)了西南地區(qū)的文明進(jìn)程,。八百年田氏土司政權(quán)的基業(yè),，也使得思州的各族人民共同創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神文化，為貴州行省的建立奠定了政治,、經(jīng)濟(jì)和文化的基礎(chǔ),，更為貴州行省的版圖核定，奠定了行政區(qū)域管轄的基本坐標(biāo),。

清朝康熙年間,，思州田氏土司后裔田惟棟步入仕途。他重返先祖治地思州,，選址在注溪鎮(zhèn)一塊風(fēng)水寶地上,，按照先祖統(tǒng)治思州的衙門樣式重建家園。歷經(jīng)田氏家族幾代人努力,，終于在乾隆年間建成15座規(guī)模宏大的宅院,。這些建筑既體現(xiàn)了明朝屯堡文化特點(diǎn)，也具備土家族文化特色,。他們還創(chuàng)造了在當(dāng)?shù)鼐哂袕V泛影響力的注溪娃娃場(chǎng),，以及以先祖駐地命名的“石馬土司”傳說文化。