我們每個人都面臨著從追求物質(zhì)過渡到追求幸福的時刻

不久前,，清華大學顏寧教授關于“幸?！钡囊淮窝葜v火了,。學生曾問她,，與電視劇《歡樂頌》的主角安迪相比,，你付出的努力更多,、名望更高,，賺得卻很少,，會感覺不平衡嗎,？答曰：金錢不能成為衡量幸福感的標準,。一問一答，道出了多數(shù)人“想要與得到”的掙扎,。

現(xiàn)代人面前都擺著一道“幸福難題”,。就像斯基德爾斯基父子在寫《金錢與好的生活》這本書時，他們的朋友問道,，“你們不是打算告訴我們,，你們認為多少錢才夠吧？”這本從哲學和經(jīng)濟學角度探討金錢與美好生活關系的著作，正是聚焦于此,，“多少錢才夠”“夠是相對于什么來說”等問題伴隨始終,。

之所以是“難題”，是因為有關金錢與幸福感相關性的討論,，從未停止過,，結(jié)論更是懸而未決。即便在馬克思看來,，“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”的資本主義,，也沒能滿足人們對財富和金錢的追求。相反,，經(jīng)濟上的不知足也是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物,，這種渴望植根于人的本性。 

曾在很長一段時期內(nèi),，經(jīng)濟增長幾乎就等同于美好生活,。美國“大蕭條”時期，很多人對資本主義不抱有任何幻想,。凱恩斯在1928年對劍橋大學本科生做了一次演講,，題為“我們后代的經(jīng)濟前景”。他預測,，“100年后,，先進國家的生活標準將是今天的4—8倍”，并且描繪了舒適工作和美好生活的前景,。研究表明,，自1930年后70年里，人均收入增長了4倍,，而工時預計到2030年才能達到每周35個小時,。“一個無須工作的未來”并沒有到來,，在一些國家,，富人的工時甚至不降反升。

在當時一些經(jīng)濟學家看來,，減少工作時間或者用更多自由時間做喜歡的事情,，代表了一種美好的生活。現(xiàn)實情況是,，經(jīng)濟增長并未實現(xiàn)預言中的美好,，大多數(shù)人還需要辛苦地工作，考慮到不同時期政治經(jīng)濟,、科學技術,、世界形勢等多重因素的變化，“凱恩斯”們的失敗預測也不足為奇。

經(jīng)濟增長或財富增加,，確實是實現(xiàn)美好生活的物質(zhì)基礎,。但是對國家而言，單純追求GDP的高速增長,，加重污染,、擠壓閑暇、貧富分化等經(jīng)濟增長負效應可能會逐漸凸顯,。1974年,，經(jīng)濟學家理查德·伊斯特林在對多國進行幸福感與GDP的調(diào)查后，發(fā)表了論文《經(jīng)濟增長是否能改善人類命運,？》,，他的答案是“可能不會”，這是著名的“伊斯特林矛盾”,。

對個人而言,，美好生活里不能只有金錢。改革開放30多年來,，中國人的錢包逐漸變鼓，但也帶來“你幸福嗎”的困惑,。金錢沒有“原罪”,，與美好生活也密切相關，但當一個人把對生活的追求框定于物質(zhì)與金錢時,，就會像傳說中的邁達斯國王,，雖被賦予點石成金的魔力，最終卻被餓死,。

亞里士多德曾說,，“人活著的目的應該是讓自己開心，但人們終其一生忙碌又受罪,，想到這些還真是讓人不解,。”如今,，我們的國家正在面臨著從高速增長過渡到可持續(xù)增長的階段,，我們每個人則面臨著從追求物質(zhì)過渡到追求幸福的時刻。全面小康帶給人們的意義,，就是在可物化的指標之外,，還要補全健康、安全,、尊重,、個性、閑暇以及與自然和諧共處等種種目標。在發(fā)展起來的語境下,，更多人的人生選擇將不再是被迫或者孤立的,。未來幾十年，無論是國家還是個人,，拜物都將退位成生活的附屬品,，而探尋可能性、關注幸福感,、為愛好打拼,，一定會成為公共空間中不斷出現(xiàn)的新風尚。